來源：西經(jīng)20度（微信號(hào)：outseeking）
作者：克里斯
原標(biāo)題《拆掉人類思維邊界的九種方法》
“盲人摸象”的故事大家都很熟悉：幾個(gè)盲人摸到大象身上不同的部位，把大象誤認(rèn)作蛇、柱子、墻等物體。這個(gè)故事通常用來諷刺目光短淺、以偏概全的人。
但很少有人知道，這個(gè)故事還有更深層次的寓意：某種程度上，我們其實(shí)都是“盲人”。
因?yàn)樯淼娜毕?，盲人只能通過觸摸的方式去認(rèn)知現(xiàn)實(shí)。這種方式有極大的局限性，導(dǎo)致結(jié)論與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。
普通人在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，雖然沒有生理缺陷，但因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和思維的局限，得出的結(jié)論也往往與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。
比如，托勒密提出的地心說，十幾個(gè)世紀(jì)以來被人們認(rèn)為是真理。但哥白尼在16世紀(jì)提出了日心說，徹底推翻之前的所謂“現(xiàn)實(shí)”；而日心說本身，也因科學(xué)的進(jìn)步被后人再次推翻。
托勒密
在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們只能根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和理論，找到一個(gè)現(xiàn)階段最接近現(xiàn)實(shí)的答案。但現(xiàn)實(shí)本身是什么，并沒有人知道。
遺憾的是，我們常常把自己認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)，誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)本身。
根據(jù)XPLANE創(chuàng)始人大衛(wèi).格雷（Dave Gray）的理論，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知是基于一個(gè)叫做“認(rèn)知金字塔（Pyramid of Belief）”的結(jié)構(gòu)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，我們所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)之間，至少隔了四層要素：
經(jīng)驗(yàn)與見識(shí)
注意力
理論
判斷
比如，我們通常認(rèn)為勤懇工作，多半能夠升職加薪。甚至在很多人看來，“勤懇工作會(huì)升職加薪”就是現(xiàn)實(shí)。
但實(shí)際上，這是人們根據(jù)過往經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)得出的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)是否如此，我們并不知道。也許除了“勤懇工作”，還有其它因素決定“升職加薪”，比如老板的心情、公司人員配置、市場(chǎng)環(huán)境，等等。
在經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)之上，人們還會(huì)被注意力所局限。根據(jù)神經(jīng)學(xué)家曼弗雷德.齊默爾曼（Manfred Zimmermann）的測(cè)算，人類認(rèn)知信息的能力約為每秒1100萬比特。
乍聽起來很厲害，但人類“有意識(shí)的注意力（Conscious Attention）”處理信息的能力大概只有每秒40比特。換句話說，你感知的所有信息里，99.9%你都不曾真正注意。
“有意識(shí)的注意力”會(huì)關(guān)注什么呢？當(dāng)然是那些能滿足你需求的東西。比如，如果你最近手頭拮據(jù)，去超市的時(shí)候，你會(huì)更有意識(shí)地關(guān)注打折商品。
在注意力的基礎(chǔ)之上，是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)形成的理論與判斷。而判斷得出的結(jié)論，即是我們所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)。但我們認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)，可能不及真正現(xiàn)實(shí)的十分之一。
為了闡釋這個(gè)問題，大衛(wèi).格雷寫了一本叫做《閾限思維》（Liminal Thinking）的書。該書于2016年9月出版，在美國電商亞馬遜上評(píng)分接近五星滿分。
根據(jù)大衛(wèi)的理論，我們所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)與真正現(xiàn)實(shí)之間的距離，叫做“閾限空間（Liminal Space）”。
“閾限（Liminal）”一詞來自拉丁詞根“Limen”，意為“在結(jié)構(gòu)過渡期間模棱兩可的狀態(tài)或過程，具有在不同結(jié)構(gòu)與狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換的功能”。說簡單點(diǎn)，就是一種處于游離的中間狀態(tài)。
本書提出的“閾限思維”，即是幫助我們突破經(jīng)驗(yàn)、注意力、理論、判斷的限制，拆掉思維的邊界，得出更接近現(xiàn)實(shí)的答案。
作者介紹了九種方法 ——
1 承認(rèn)自己不客觀
我們想解決的問題，通常是我們關(guān)注的問題。而越關(guān)注，則意味著我們?cè)皆诤?，也越難做到客觀。如果某個(gè)問題遲遲得不到解決，可以先想想，自己是否就是問題的一部分。
2 保持“空杯”心態(tài)
即便在某個(gè)領(lǐng)域已是專家，我們?nèi)砸３帧翱毡毙膽B(tài)。清空過去的所學(xué)所知，先傾聽，不要批判。否則，我們無法學(xué)到任何新的東西。
3 創(chuàng)造安全空間
人們經(jīng)常表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻很少吐露自己的情感。而情感往往代表了人們內(nèi)心深處的需求，這些秘而不宣的東西才是解決問題的關(guān)鍵。創(chuàng)造安全的空間，給人們足夠的尊重，他們才愿意分享內(nèi)心的情感。
4 分拆與求證
面對(duì)問題的時(shí)候，盡可能多地拆成不同角度去求證，即便某些角度看起來極度荒謬?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”。
5 提問題，做連接
盡可能多提問題，充分了解人們的需求、專長、痛點(diǎn)。之后根據(jù)現(xiàn)狀，整合資源、對(duì)接供需，創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。
6 打破常規(guī)
人們習(xí)慣通過常規(guī)思維和路徑解決問題。比如，孩子不聽話的時(shí)候，我們習(xí)慣對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育。但批評(píng)教育往往會(huì)激化矛盾，引發(fā)惡性循環(huán)。這時(shí)應(yīng)打破慣有的解決路徑，創(chuàng)造新的良性循環(huán)。
7 假設(shè)成立
即使我們不認(rèn)可某個(gè)方法，也可以暫時(shí)假設(shè)它是成立的，接下來再測(cè)試其可行性。如果行得通，我們可以再多做一些嘗試，保持開放的心態(tài)。
8 用故事說話
分享故事的時(shí)候，聽故事和講故事的人會(huì)在大腦中釋放激素，進(jìn)入“神經(jīng)耦合（Neural Coupling）”狀態(tài)。如果想推廣新的認(rèn)知或理論，講故事比羅列事實(shí)的方法有效得多。
9 進(jìn)化自己
如同拼積木，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，如城堡、汽車、宇宙飛船… 當(dāng)積木的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定之后，我們必須破壞掉原有結(jié)構(gòu)，才可能帶來新的進(jìn)展。我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才跟得上變化的速度。
書中舉了一例 ——
亨特工業(yè)（Hunter Industries）軟件團(tuán)隊(duì)經(jīng)理伍迪.朱伊爾（Woody Zuill）剛到公司的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)成員的壓力很大。他們總有開不完的會(huì)議，且效率極其低下。于是，伍迪打算做個(gè)小小的改革。
他把每周五下午定為團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)日，讓團(tuán)隊(duì)成員在會(huì)議室使用同一臺(tái)電腦討論工作，互相學(xué)習(xí)、汲取經(jīng)驗(yàn)。伍迪發(fā)現(xiàn)，這種狀態(tài)下團(tuán)隊(duì)成員的效率明顯更高，工作也更有熱情。
于是，伍迪又做了一次創(chuàng)新：他把團(tuán)隊(duì)第二周的工作全部安排在會(huì)議室完成，所有人在同一臺(tái)電腦上，處理同一件事情。結(jié)果，團(tuán)隊(duì)的工作效率出奇地高，這堅(jiān)定了他把這種方法繼續(xù)推廣下去的決心。
在傳統(tǒng)思維里，我們習(xí)慣性認(rèn)為“開會(huì)不是工作”。但伍迪打破了思維的邊界，把工作和開會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到了驚人的效果。如今，伍迪把這一創(chuàng)新性工作方式稱為“群體編程（Mob Programming）”，并受邀到全世界各地進(jìn)行推廣。
伍迪找到了效率最高的工作方式嗎？當(dāng)然沒有，但他通過“閾限思維”，提出了現(xiàn)階段更優(yōu)的工作方式。
佛祖曾說，他對(duì)世人的傳授與指點(diǎn)，如同指向月亮的手指——如果你想看到月亮，可以順著他手指的方向看過去，但不要錯(cuò)把他的手指當(dāng)成了月亮。
人類的認(rèn)知體系也是如此：我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，如同指向現(xiàn)實(shí)的手指；它幫助我們更好地看清現(xiàn)實(shí)，但又絕非現(xiàn)實(shí)本身。
所以，“閾限思維”是幫助我們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的最佳方法嗎？如果你理解了“閾限思維”的精髓，相信你會(huì)回答：
“當(dāng)然不是。但至少，它提出了一種現(xiàn)階段更為有效的方法?！?/p>
- END -
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