來(lái)源：知乎，作者：差點(diǎn)叫李龍
原標(biāo)題：是什么讓中國(guó)很多東西看起來(lái)缺乏美感和質(zhì)感？

是什么讓中國(guó)很多東西看起來(lái)缺乏美感和質(zhì)感？

這個(gè)問(wèn)題向來(lái)都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！钡亲鳛橐幻O(shè)計(jì)師，我想從實(shí)際操作層面來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，讓人們能夠更清晰的察覺(jué)到究竟是哪里出了問(wèn)題，導(dǎo)致看起來(lái)low。

我將日常影響城市及生活美感的行為概況成六個(gè)習(xí)慣，分別是：

1. 習(xí)慣以局部 “好看”替代整體美感

2. 習(xí)慣以豐富、燦爛、全面為美

3. 習(xí)慣先講“功能”再講“外形”

4. 習(xí)慣強(qiáng)行植入文化意義

5. 習(xí)慣具象表達(dá)而非抽象提煉

6. 習(xí)慣將丑與接地氣劃等號(hào)

下面多圖警告，我們一個(gè)個(gè)來(lái)分析：

01
習(xí)慣以局部 “好看”替代整體美感

如果讓一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的來(lái)人做PPT或者海報(bào)，很多人都會(huì)傾向使用例如楷體字之類(lèi)的書(shū)法字體與加粗、陰影等特效來(lái)制作標(biāo)題。

比如這樣：

選擇楷體、陰影、漸變特效是因?yàn)橹庇X(jué)告訴我們，更“書(shū)法”“彩色”的字會(huì)更好看，字好看了整個(gè)版面也會(huì)相應(yīng)好看起來(lái)。但是多數(shù)人無(wú)法判斷出看似好看的字體與特效放在具體演示的ppt里究竟能夠達(dá)到什么樣的效果，是美還是不美。

當(dāng)人們腦中沒(méi)有一個(gè)整體美的概念的時(shí)候，就只會(huì)本能的選擇一些曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的所謂“美麗”的元素來(lái)進(jìn)行局部裝點(diǎn)。

舉一個(gè)例子，農(nóng)村每家每戶都要蓋房子，雖說(shuō)面積著實(shí)不小，但蓋出的所謂“洋房”基本都是這樣：

這是因?yàn)槔相l(xiāng)不講究嗎？不是，但越是講究就越會(huì)在層高、雕花、瓷磚、琉璃瓦、貼面上下功夫，最終洋房變土房。老鄉(xiāng)們覺(jué)得紅色的琉璃瓦是美的，蘑菇石貼面是美的，平整的水泥地是美的?？膳碌氖?，很多人都會(huì)覺(jué)得挺好看，沒(méi)毛病。但美這個(gè)東西不怕不識(shí)貨就怕貨比貨，和真正整體設(shè)計(jì)出的農(nóng)民房相比，便一目了然。

杭州場(chǎng)口鎮(zhèn)東梓關(guān)村“最美”農(nóng)民房

鄉(xiāng)下土，城里也沒(méi)有好到哪里。在裝修房子的時(shí)候，很多人尤其是老一輩的人會(huì)下意識(shí)的習(xí)慣在吊燈、床、裝飾畫(huà)這些東西的樣式上精挑細(xì)選，往往經(jīng)過(guò)一番挑選購(gòu)買(mǎi)后，原先設(shè)計(jì)之初所構(gòu)思的配色風(fēng)格全部被打破。

以至于出現(xiàn)這樣極端的設(shè)計(jì)尷尬……

02
習(xí)慣以豐富、燦爛、全面為美

目前國(guó)人心底最大的審美恐懼就是“怕單調(diào)”，也不知老祖宗的留白都被遺忘去了哪里。

以城市景觀為例，國(guó)內(nèi)櫻花常見(jiàn)，櫻花林卻不常見(jiàn)。很多人都會(huì)疑惑為什么在國(guó)內(nèi)城市中很難中看到真正的“櫻花大道”“十里桃花”？搞的每年春天武漢大學(xué)的門(mén)都要擠破。城市綠化的確中很少有真正落地實(shí)施的大片櫻花，為啥呢？

因?yàn)榇笃臋鸦ǚN植永遠(yuǎn)繞不過(guò)兩個(gè)自以為是的問(wèn)題：

“全是櫻花是不是太單調(diào)？”

“春天開(kāi)花后其他季節(jié)不好看怎么辦？”

雖然知道櫻花林很美，但是在決策過(guò)程中“豐富”、“全面”的重要性依舊壓倒“美”。可以說(shuō)是寧可四季都不美，也絕不允許只有春天美。城市綠化尤其道路綠化中一片櫻花外必有碧桃海棠，櫻花背景處必見(jiàn)桂花香樟，最終也就沒(méi)有了櫻花林、櫻花道的效果。

國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的櫻花種植效果

除此以外，我們看有多少城市的夜景燈光喜歡這么干：

鑲邊、閃爍、五彩斑斕的變化，看著這樣的亮化真的是只想旋轉(zhuǎn)跳躍我閉上眼。無(wú)絢爛不燈光的思想其實(shí)扎根在很多人心里深處。

從城市管理者的角度來(lái)看，如果夜景不絢爛也似乎的確顯示不出工作成績(jī)；

從人民群眾角度來(lái)看，如果不絢爛就也好似沒(méi)有什么氛圍。

人們總說(shuō)“少即是多”，要簡(jiǎn)單一點(diǎn)，但落在城市公共建設(shè)上，豐富燦爛全面確實(shí)會(huì)給實(shí)施者以更大的穩(wěn)妥感，相比之下美麗也就算不得什么了。

當(dāng)然讓人感到安慰的是，近些年的城市建設(shè)開(kāi)始有意避免這種做法，所以未來(lái)還是可期的。

03
習(xí)慣先講“功能”再講“外形”

正常人一般都會(huì)認(rèn)可“功能”優(yōu)先于“造型”，道理很簡(jiǎn)單，“功能”都不行再好看有什么用？但實(shí)際上這是一種“窮慣了”的后遺癥，起碼在物質(zhì)已然較為豐富的今天，“功能”應(yīng)當(dāng)與“造型”同時(shí)考量，甚至很多時(shí)候“造型”應(yīng)優(yōu)先于功能。直到如今，人們還經(jīng)常說(shuō)在保證功能的情況下盡量做漂亮一點(diǎn)，但如若沒(méi)有為了“造型”犧牲一定“功能”的魄力，在審美層次與技術(shù)水平上都很難再更進(jìn)一步。

手機(jī)的外形變化過(guò)程正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

手機(jī)的外形演變過(guò)程

如果在一開(kāi)始就認(rèn)為“功能”絕對(duì)優(yōu)先于“造型”，那么實(shí)際實(shí)施中造型就會(huì)越來(lái)越被忽視。這也就是為什么當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)瘋狂追捧的北歐風(fēng)、muji風(fēng)裝修在現(xiàn)實(shí)卻寥寥無(wú)幾的原因，太多的功能被犧牲掉，當(dāng)下的多數(shù)中國(guó)家庭是無(wú)法承受的。

前兩年北京開(kāi)始強(qiáng)制拆除樓頂廣告。樓頂沒(méi)有廣告牌的天際線當(dāng)然會(huì)比有廣告的好看許多，更何況曾經(jīng)的大字牌廣告多數(shù)也根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何設(shè)計(jì)考量。

很多人喜歡把城市難看這件事怪罪政府，但政府真的出手提升美感時(shí)，人民群眾卻開(kāi)始憶情懷起來(lái)，全然忘了他們網(wǎng)上哭爹喊娘保護(hù)的實(shí)際是商家對(duì)他們天空的侵占。

北京拆除樓頂違章廣告行動(dòng)

所以功能并非是先天優(yōu)先于美感，當(dāng)人們習(xí)慣了清爽的天際線后就不會(huì)再允許樓頂廣告功能的出現(xiàn)。北京市政府的這一舉措唯一可能存在的問(wèn)題就是出現(xiàn)的太早，導(dǎo)致政策極易夭折。在大多數(shù)人的審美水平還意識(shí)不到天際線重要性的時(shí)候出臺(tái)此項(xiàng)政策是何等的魄力與擔(dān)當(dāng)。

所以“追求美的第一步是斷舍離”是有一定正確性的，對(duì)美的追求往往帶有陣痛。

不過(guò)在產(chǎn)品界與服裝界，目前為造型而犧牲功能的例子還算是比較多。

比如犧牲了插孔數(shù)量的小米插板：

犧牲了一定腳腕保暖功能的褲子：

04
習(xí)慣強(qiáng)行植入文化意義

中國(guó)人骨子里認(rèn)為寓教于樂(lè)才是最為妥當(dāng)?shù)?，設(shè)計(jì)也無(wú)法免俗，純粹好看為目的的東西一定是玩物喪志的。所以小品的結(jié)尾一定是要煽情的，動(dòng)畫(huà)片的主旨一定是要有教育意義的，也就不奇怪經(jīng)常會(huì)搞出些類(lèi)似下面這樣的東西。

這種對(duì)所謂文化的強(qiáng)行植入，在公共建筑與景觀領(lǐng)域可謂泛濫成災(zāi)。

比如福祿壽文化，比如茶文化，詩(shī)詞文化等等

文化這個(gè)東西從來(lái)都是講究潤(rùn)物無(wú)聲，強(qiáng)行植入往往適得其反。而強(qiáng)行植入的方式就往往和下面第5條習(xí)慣相關(guān)。

05
習(xí)慣具象表達(dá)而非抽象提煉

我們說(shuō)藝術(shù)是生活的抽象，因此抽象的能力基本可以看作審美能力的標(biāo)尺。然而不得不承認(rèn)的是，目前我們依舊處在較為低級(jí)的具象審美階段。

舉個(gè)例子,一家粥店的logo應(yīng)該是什么樣的呢？

如果我們?cè)诎俣壤锼阉?粥店 logo，那么出現(xiàn)的基本是這樣的：

我們總是不自覺(jué)的將粥和碗、熱氣、粥字等十分具象的內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來(lái)，常見(jiàn)的logo也都是走的這條路子。

然而林韶斌給桂林米粥設(shè)計(jì)的logo卻是這樣的：

抽象出的米和桂林山水形象的結(jié)合，不僅美觀大方還將店鋪特點(diǎn)表達(dá)了出來(lái)。除了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，建筑景觀領(lǐng)域也同樣如此，五糧液的大樓便是一個(gè)酒瓶。

表達(dá)傳統(tǒng)文化就非得弄些書(shū)簡(jiǎn)、毛筆、大字報(bào)。

當(dāng)然，這些例子都相對(duì)極端，但反映出的現(xiàn)象讓人不得不唏噓感慨。

06
習(xí)慣將丑與接地氣劃等號(hào)

如果前面五個(gè)習(xí)慣是審美能力的問(wèn)題，那么第6條就是態(tài)度問(wèn)題。是的，沒(méi)人會(huì)承認(rèn)自己的審美低級(jí)，最常見(jiàn)的反駁方式便是強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”與“接地氣”。美的事物可以接地氣，但丑的東西則永遠(yuǎn)丑。如果非要說(shuō)“珍粥道”比“桂林米粥”的logo實(shí)用接地氣，這話題也就沒(méi)得聊了。

街頭創(chuàng)意涂鴉，接地氣的美

其實(shí)，美丑這件事和是否接地氣沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系，鄉(xiāng)村的并非就是土氣的，底層人民又憑什么只能和丑掛鉤。很多鍵盤(pán)俠眼里，但凡和窮苦的人談一點(diǎn)點(diǎn)提升美的內(nèi)容，就好像是何不食肉糜，仿佛窮人沒(méi)有獲取美的權(quán)利，就只配使用丑陋的東西，生活在丑陋的環(huán)境，這樣才算是接地氣了。

但底層人民也渴望美，殺馬特的誕生就是很好的證明，只不過(guò)缺乏美育的年輕人用錯(cuò)了方式而已。

尾聲：提升審美，從你我做起

雖說(shuō)集體的審美品位往往與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)，但審美從不是一件得過(guò)且過(guò)的事情，所謂品位的提升也需要每個(gè)個(gè)體不斷的積累與自我審視。當(dāng)下這六個(gè)習(xí)慣可以說(shuō)嚴(yán)重拖慢了國(guó)人審美水平的前進(jìn)腳步，但也可以說(shuō)是審美尚且不夠的具體表現(xiàn)，大家可以對(duì)號(hào)入座，多多審視，想想自己是否在不經(jīng)意之間就犯了其中一些習(xí)慣。

大家討論的如此熱烈，令人受寵若驚，這里選了評(píng)論區(qū)朋友們幾個(gè)主要的問(wèn)題疑惑再來(lái)進(jìn)行一些探討，只代表個(gè)人觀點(diǎn)，希望和大家一起為社會(huì)審美進(jìn)步做一點(diǎn)微小的工作。

1. 桂林米粥的logo到底好不好？

很多朋友覺(jué)得桂林米粥的logo不能很好的體現(xiàn)“粥”的主題，會(huì)讓人看不出是賣(mài)粥的店，因此并不太適合一家粥店。

這里我的觀點(diǎn)是，logo和店招的功能是不同的，對(duì)于一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)logo的作用是品牌的視覺(jué)記憶傳播，而非功能信息傳播。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是logo的作用是通過(guò)圖像鎖定品牌形象，進(jìn)而就行視覺(jué)傳播，最終讓客戶記憶住品牌。所以logo從不具有功能說(shuō)明的作用，就像蘋(píng)果的logo沒(méi)法看出是做手機(jī)的，耐克的logo也看不出是做體育用品的，同樣餐飲行業(yè)的老娘舅也無(wú)法從logo看出功能。“粥珍道”logo的問(wèn)題在于確實(shí)告訴了別人這是賣(mài)粥的，但這個(gè)功能通過(guò)幾個(gè)大字就可以滿足，而logo本該具有的強(qiáng)化品牌視覺(jué)形象的作用卻沒(méi)有做到。

當(dāng)然，桂林米粥似乎并不是門(mén)店，而是大米加工產(chǎn)品，其他具體信息沒(méi)有查到，如果是大米加工產(chǎn)品的話，這個(gè)logo更顯恰如其分。讓我們?cè)賮?lái)賞析一下logo對(duì)品牌的真正作用：

2. 功能和外形究竟哪個(gè)為先？

很多朋友在功能和外形的關(guān)系上提出了異疑，基本認(rèn)為先滿足功能再考慮外形美丑是符合邏輯的，功能應(yīng)具有絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)。

這里我的觀點(diǎn)是，我們把功能這個(gè)詞進(jìn)一步拆解為直接使用功能、延展使用功能、審美享受功能三個(gè)部分就會(huì)容易理解一些。比如一把椅子的直接使用功能是能坐，延展使用功能是坐的舒服，審美享受功能是裝飾家居環(huán)境。那么在這三個(gè)功能里，“坐”的直接使用功能是無(wú)法壓縮的，但是“坐的舒服”“看著好看”這兩個(gè)功能之間的比例是可以相互調(diào)節(jié)的，在設(shè)計(jì)中必須同時(shí)考慮，不應(yīng)有先后之分。比如椅子靠背高會(huì)舒服，但低會(huì)更符合目前現(xiàn)代一些的家居裝修風(fēng)格，所以各種類(lèi)型椅子層出不窮，從結(jié)果看就是為了外觀而犧牲了一定的功能。

nendo工作室“嫩枝”系列椅子

3. 既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那為什么中國(guó)古代審美水平很高？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑在審美上可以解釋為，只要經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)增長(zhǎng)到一定程度，審美就早晚會(huì)回歸提升，只是時(shí)間問(wèn)題。同時(shí)經(jīng)濟(jì)水平也時(shí)刻影響著審美情趣的走向。這是一種宏觀論述，并非指誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)水平高誰(shuí)的審美水平就一定高。中國(guó)古代的持續(xù)富足必然會(huì)誕生較高的文化審美情趣，而至近代以后百姓生活日漸流離，審美出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬樱m然民國(guó)上流社會(huì)也留下了一些還不錯(cuò)的藝術(shù)作品，但社會(huì)整體審美一瀉千里了，若想重新恢復(fù)僅僅靠改革開(kāi)放40年的發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但只要能持續(xù)發(fā)展，重回較高水平的整體審美只是時(shí)間問(wèn)題。

唐·八十七神仙卷局部

中國(guó)古代審美水平高可以認(rèn)為是因?yàn)橐恢北３种容^穩(wěn)定的士大夫階層，這個(gè)階層無(wú)論如何改朝換代都具備著較高的生活條件與文化水平，造就了提升審美的中堅(jiān)力量。同時(shí)各朝均有較為持續(xù)的富足的時(shí)期，這也就給了廣大底層百姓審美發(fā)育的廣闊土壤，保證了社會(huì)整體審美水平的前進(jìn)。一般認(rèn)為中國(guó)近代開(kāi)始美學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重?cái)鄬?，但我個(gè)認(rèn)為其實(shí)從清朝起甚至包括部分明朝時(shí)期中國(guó)社會(huì)的整體審美情趣就出現(xiàn)了一定程度的倒退，清朝時(shí)期審美逐步出現(xiàn)奢靡繁雜、愛(ài)慕淫巧的特征，文人情懷日漸凋零，乾隆開(kāi)始匠氣趨勢(shì)更甚。所以，這幾百年的審美滑坡確實(shí)需要一定的時(shí)間來(lái)恢復(fù)，起碼現(xiàn)在我們還沒(méi)有做到。

清朝皇室審美（左）與宋朝皇室審美（右）

4. 東梓關(guān)民居的白墻并不實(shí)用？

很多評(píng)論區(qū)朋友擔(dān)心白墻不易維護(hù)，如果臟了就很麻煩。

這里我的觀點(diǎn)是定期的粉刷維護(hù)其實(shí)也是對(duì)墻體的保護(hù)，如果有一天真的無(wú)法維護(hù)了那臟也就臟吧，傳統(tǒng)徽派建筑的白墻也并不干凈，但實(shí)際并不影響美感。現(xiàn)在杭嘉湖區(qū)域廣大農(nóng)村依然也遺存了一些白墻黑瓦的房子，雖然不甚干凈，但卻十分漂亮，新有新的美，舊有舊的味。