這幾個(gè)國內(nèi)品牌，很會(huì)講東方美學(xué)了
首發(fā)：文案與美術(shù)
編輯：冥想、思思、雪玲、高蕾、秋子顧問：阿三、莫凡、黃燕
20世紀(jì)初，東方元素開始系統(tǒng)性地融入現(xiàn)代時(shí)尚體系。
1970-1980年代，以三宅一生、川久保玲、山本耀司為代表的日本設(shè)計(jì)師群體登陸巴黎，東方美學(xué)正式登場(chǎng)。
進(jìn)入21世紀(jì)，許多西方品牌為了迎合中國市場(chǎng)，推出具有強(qiáng)烈中國符號(hào)的產(chǎn)品。
近年來，隨著東方本土設(shè)計(jì)力量的崛起，東方美學(xué)被中國品牌推入國際舞臺(tái)。君佩黃金在巴黎亮相，山下有松連續(xù)兩年登陸巴黎時(shí)裝周，東方品牌正以嶄新的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)。這些品牌已經(jīng)不再滿足于復(fù)刻傳統(tǒng)圖騰，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)譯東方文化。
品牌語言里蘊(yùn)含的中式哲學(xué)
對(duì)觀夏最近的兩條推送印象深刻，一條標(biāo)題《煉1000次太陽的起落》，從措辭到組句，精準(zhǔn)還原陳皮的魅力特質(zhì)：時(shí)間與陳化。
另一條寫陳皮精油已經(jīng)由觀夏推動(dòng)進(jìn)入國際IFRA標(biāo)準(zhǔn)，看來東方美學(xué)不僅要上桌，還要掌握話語權(quán)。
產(chǎn)品名和slogan，相當(dāng)于品牌的敲門磚。
觀夏，品牌自稱DNA由“東方”與“香氣”共同書寫，缺一不可。
最早觀夏在社交網(wǎng)站上出圈，便靠獨(dú)樹一幟的產(chǎn)品名：頤和金桂、昆侖煮雪，梅水煎茶，霜降白柚……每一款都有濃烈的東方意象，讀品牌名的同時(shí)，一幅具象的東方畫卷徐徐展開。
如果觀夏的產(chǎn)品命名系統(tǒng)，代表的是一種傳統(tǒng)的完整的東方表達(dá)。
聞獻(xiàn)則是另一種：走先鋒路線，打破常規(guī)的東方基因，重組出新的時(shí)尚感。
聞獻(xiàn)的slogan是“中國香、世界禮”，產(chǎn)品名自帶態(tài)度：羽化仙、松拂雪、體物入微、腹語之術(shù)……
他們另辟蹊徑，在多元與抽象里找到先鋒的差異化。
抽取東方美學(xué)里：更貼近年輕人的普適性和共識(shí)性，借機(jī)打通與消費(fèi)者的溝通壁壘。
品牌名是與消費(fèi)者最直觀的溝通，另一個(gè)勢(shì)頭迅猛的國內(nèi)品牌也很有意思：山下有松。
中文名來自“天遠(yuǎn)山高，山下有松”，運(yùn)用東方文化中松與山的自然意象，表達(dá)東方哲學(xué)里“天人合一”的理念。
英文名“songmont”融合了“song（松）與mountain（山），旨在傳遞一種沉穩(wěn)、堅(jiān)韌的東方精神。
與傳統(tǒng)文化結(jié)合，把東方美學(xué)展示為視覺符號(hào)
東方美學(xué)含蓄內(nèi)斂，在設(shè)計(jì)上不能做過多的符號(hào)堆疊，也不能對(duì)經(jīng)典元素生搬硬套。
在宣傳上因此不能有太多的文化敘事，更多依靠綜合元素的集體呈現(xiàn)，簡(jiǎn)單說就是：感覺。讓消費(fèi)者去親自感受。
對(duì)品牌來說，傳達(dá)東方美學(xué)，視覺是非常重要的一環(huán)。
觀夏的設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞：“留白”，從產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)到宣傳物料，運(yùn)用了大量的留白，和西方的簡(jiǎn)潔不同，留白不是虛無，是意蘊(yùn)和想象力的延伸，“此時(shí)無聲勝有聲”。
聞獻(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格更具“侵略性”，除了最廣為人知的“卯榫”結(jié)構(gòu)產(chǎn)品瓶增強(qiáng)辨識(shí)度，大量使用低飽和度色彩，前衛(wèi)的鏡頭語言，個(gè)性鮮明的畫面風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品定位的同時(shí)，營造濃烈的東方哲思意境。
Songmont之前憑借獨(dú)特的設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上有一定聲量，但表現(xiàn)一般，不溫不火。
他們開始出圈有一個(gè)動(dòng)作是在文玩市場(chǎng)大火時(shí)，他們借明星推出同款，既有IP力量的加持，又符合玄學(xué)當(dāng)?shù)老陋?dú)特的市場(chǎng)氛圍，一舉突圍。
價(jià)格200-500元的包掛在同類里不算平價(jià)，但充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素：轉(zhuǎn)運(yùn)筒、水晶、葫蘆等，在消費(fèi)低迷的環(huán)境下，販賣一種“心想事成”的情緒和信念，讓人忽略價(jià)格。包掛的換新成本更低，增加了消費(fèi)頻次。
產(chǎn)品中對(duì)于東方哲學(xué)的立體呈現(xiàn)
東方美學(xué)向來并非單薄，是由內(nèi)而外的契合，幾大品牌也各自打出一套組合拳。
山下有松一直強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)品由擁有平均年齡六旬的”姥姥團(tuán)隊(duì)“運(yùn)用傳統(tǒng)手工工藝匠心之作。他們以東方古建筑和中國山河味靈感，標(biāo)志性的屋檐包，以此為靈感，色澤上偏愛具有年代感的皮料，呼應(yīng)東方美學(xué)敘事里的時(shí)光和成長(zhǎng)。
觀夏強(qiáng)調(diào)把東方器物之美、工藝精神，從瀕臨失傳的記憶里喚醒，讓它們成為更多人生活里的長(zhǎng)情陪伴之物。
打造線下實(shí)體復(fù)合空間
2024年，山下有松在巴黎時(shí)裝周舉辦”遠(yuǎn)山有聲“的主題展，在以國際時(shí)尚著稱的巴黎鬧市中建立一座”大漠東方驛站”，東方文化自信出海。
觀夏開設(shè)線下空間，把味道融合在城市的建筑里。南京云坊、成都蜀館、無錫西廂與觀夏外灘，都是通過空間來營造氛圍，在城市建筑里留下獨(dú)屬于觀夏的味道。在其中置入豐富東方意蘊(yùn)的東西：松、太湖石、屏風(fēng)、古家具、用立體的具象的東西來承載關(guān)于東方香氣的感覺，表達(dá)東方文化的無用和美好。
聞獻(xiàn)的線下空間，更像是一個(gè)融合東方哲學(xué)，在地文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的沉浸式感官體驗(yàn)場(chǎng)。
先有上海夜廟作為禪酷美學(xué)的起點(diǎn)，開創(chuàng)性地將神圣的廟宇氛圍引入零售空間，北京則更注重空間的深邃、幽靜質(zhì)感，一店一主題。
內(nèi)容民主化
審美是一場(chǎng)自上而下的統(tǒng)治，中國品牌要想突圍，不能只依賴堆砌符號(hào)或者套用概念，需要發(fā)動(dòng)全民共創(chuàng)。
將東方美學(xué)融入品牌傳播的環(huán)節(jié)中，關(guān)鍵在于“神”。激發(fā)消費(fèi)者輸出，是一種對(duì)“神”的二次滲透。
比如觀夏85.78%的內(nèi)容來自用戶創(chuàng)作。
消費(fèi)主義的浪潮與光環(huán)即將成為過去，愛上新中式的國人已經(jīng)血脈覺醒。
家居、服裝、美業(yè)、建筑……許多行業(yè)都在悄然改變，越來越多人不約而同選擇我們血脈里流轉(zhuǎn)的東方審美。走過了照搬、模仿、堆砌的階段，將東方美學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的品牌被越來越多的人所接受。
這背后是綜合國力提升的必然結(jié)果，選擇東方美學(xué)，也是選擇一種強(qiáng)大的精神內(nèi)核。
我們所看到的品牌，正在用更完整的方式不斷提煉東方美的精髓，也在不斷用更具國際化的語言與世界做溝通表達(dá)。五千年的積淀，正因全新的理解迸發(fā)活力與生命力。因?yàn)橛芯薮笮枨螅覀円部吹礁囝愃朴^夏、山下有松的新東方品牌正在破土而出，希望歷經(jīng)市場(chǎng)洗禮，我們能夠誕生真正百年東方美學(xué)品牌。
作者公眾號(hào)：文案與美術(shù)（ID：copyart）
轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖恼麻_頭和結(jié)尾顯眼處標(biāo)注：作者、出處和鏈接。不按規(guī)范轉(zhuǎn)載侵權(quán)必究。
未經(jīng)授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，授權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系作者本人，侵權(quán)必究。
本文禁止轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究。
授權(quán)事宜請(qǐng)至數(shù)英微信公眾號(hào)(ID: digitaling) 后臺(tái)授權(quán)，侵權(quán)必究。
評(píng)論
評(píng)論
推薦評(píng)論
暫無評(píng)論哦，快來評(píng)論一下吧！
全部評(píng)論（0條）