摘錄上野千鶴子的37個(gè)觀(guān)點(diǎn)，砸碎對(duì)女性主義的誤解
很多人第一次知道日本女性主義學(xué)者上野千鶴子，是通過(guò)2019年?yáng)|京大學(xué)入學(xué)典禮的一段演講短片。
這位七十余歲一頭鮮艷紅發(fā)的教授，聲線(xiàn)溫柔，朝臺(tái)下新生擲出的每一句話(huà)卻清醒有力。
“可愛(ài)”算什么魅力，“可愛(ài)”的潛臺(tái)詞就是被疼愛(ài)、被選擇、被保護(hù)，暗含了順從的意味。
今后等待著你們的，會(huì)是一個(gè)“付出也未必會(huì)有公平回報(bào)”的社會(huì)。
不要逞強(qiáng)，而是承認(rèn)自己的脆弱，相互依存。
“男女同權(quán)”的精神要義，不是讓女人變得像男人一樣，也不是讓弱者變成強(qiáng)者，而是對(duì)弱者予以尊重，尊重他們本來(lái)的樣子。
這些話(huà)被譯成中文，在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上大范圍傳播。這是上野千鶴子第一次走進(jìn)中國(guó)讀者的視線(xiàn)，她的學(xué)術(shù)著作《厭女》也自此受到關(guān)注，成為熱銷(xiāo)書(shū)。
去年，她的另一本通俗讀物《始于極限：女性主義往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)》更是登上豆瓣年度圖書(shū)榜一。這本收錄她與鈴木涼美歷時(shí)一年通信的書(shū)籍，讓更多人深入了解到女性主義。
今年，上野千鶴子再次走上熱搜，起因是一場(chǎng)對(duì)談。三位畢業(yè)十余年的北大女生與她連線(xiàn)，但她們提出的第一個(gè)問(wèn)題，就連網(wǎng)友隔著屏幕都覺(jué)得冒犯：“（您）20歲出頭就沒(méi)有成家打算，是因?yàn)楸荒行詡^(guò)嗎？”
將女性主義困在兩性關(guān)系和婚姻中討論，讓我想起了國(guó)產(chǎn)劇，女性角色的成長(zhǎng)大多靠手撕渣男或者第三者推動(dòng)……女性的人生不是如此扁平化，女性主義也決不僅于此。以下便節(jié)選上野千鶴子老師的37個(gè)觀(guān)點(diǎn)，打開(kāi)認(rèn)識(shí)女性主義的新格局。
一、聊戀愛(ài)、婚姻與家務(wù)
01
說(shuō)到社會(huì)性別的疾病，
若體現(xiàn)在男人身上，是除了占有不懂愛(ài)；
體現(xiàn)在女人身上，就是把占有誤認(rèn)為愛(ài)。
02
在戀愛(ài)的過(guò)程中，
我們受到傷害，也互相傷害，
借此艱難地摸清無(wú)論如何都不能讓渡給他人的自我防線(xiàn)，
以及對(duì)方那條無(wú)法逾越的自我界線(xiàn)。
03
戀愛(ài)絕不是死死捍衛(wèi)自我界限的游戲，
而是通過(guò)狠狠品味與自己不同的他人的反應(yīng)，
同時(shí)了解自己和他人的過(guò)程。
04
戀愛(ài)會(huì)幫助我們了解自己的，
欲望、嫉妒、控制欲、利己心、寬容和超脫。
05
不要急于將無(wú)依無(wú)靠的心轉(zhuǎn)向婚姻和家庭。
婚姻也好，家庭也罷，
都不是女性的人生安全保障品。
06
結(jié)婚并不能讓人生重啟，
不結(jié)婚也不代表前途一片黑暗。
家人固然可以提供一定的安全保障，
但有時(shí)也會(huì)化作最大的風(fēng)險(xiǎn)。
07
不論結(jié)婚與否，
最終大家都會(huì)是一個(gè)人。
08
在當(dāng)下的文化中，
所有人都在鼓勵(lì)（甚至強(qiáng)制）女性成為母親，
但與此同時(shí)，即將成為母親的女性卻孤立無(wú)援，
只能獨(dú)自承擔(dān)生育的一切責(zé)任。
09
姑娘直接成了妻子，又直接成了母親，
中間只發(fā)生了身份稱(chēng)呼的變化，
而沒(méi)有心理上的角色轉(zhuǎn)化。
10
家務(wù)是“無(wú)收入的工作”，
這意味著它是被不正當(dāng)剝削的“無(wú)償勞動(dòng)”。
而從這種“無(wú)償勞動(dòng)”中獲利的是市場(chǎng)，以及市場(chǎng)中的男性。
11
“沒(méi)有工作”并不意味著“可以不用勞動(dòng)”，
而是意味著女性不得不去做比雇傭勞動(dòng)更糟糕的無(wú)薪酬勞動(dòng)。
12
只要“男人該干的活兒、女人該干的活兒”這種“規(guī)矩”存在，
換言之，只要“區(qū)別”存在，“歧視”就不會(huì)消失。
13
在讓“女性像男人一樣工作”之前，
首先應(yīng)該是讓“男人像女性一樣參與家庭”。
二、認(rèn)可柔軟但有力的女性覺(jué)醒
14
一直以來(lái)，女性不斷地在男性這面鏡子中審視自己，
可惜這面鏡子已經(jīng)扭曲到讓我們無(wú)法看清自己本來(lái)的面目了。
女性現(xiàn)在終于試圖打造自己的鏡子了。
看到女性鏡子中的自己，男性一定會(huì)驚訝不已吧。
15
男性感到的恐懼，是女方逃離的恐懼。
他們最害怕本應(yīng)有自己支配的東西，突然有了自我。
16
只有不愿意看清事物本質(zhì)的人，
才會(huì)在議論中混淆視聽(tīng)。
17
比起不辜負(fù)周?chē)说钠诖?，女孩們更?yīng)該堅(jiān)持自己的問(wèn)題意識(shí)，
即使它不能為你帶來(lái)什么。
做自己真正想做的事情，
不管是得是失，我都希望她們能夠堅(jiān)持下去。
18
絕不“為了明日的解放而做出今日的忍讓”。
既然今日的無(wú)趣，無(wú)法保證明日會(huì)變得有趣，
那何不今日就做今日的趣事？
19
被拒絕并不意味著你的存在被全盤(pán)否定，
說(shuō)一句“哦，這樣啊”就行了。
20
女性被允許擁有的情緒，是羨慕、嫉妒、恨，
這是弱者對(duì)絕對(duì)無(wú)法對(duì)抗的強(qiáng)者所抱有的感情。
而憤怒則是當(dāng)自己的權(quán)利受到位置對(duì)等之人的侵犯時(shí)，
所產(chǎn)生的一種正當(dāng)?shù)那榫w。
我認(rèn)為女性應(yīng)該多表達(dá)憤怒之情。
21
暴力處于任何“正確的目的”都不能被正當(dāng)化，
因?yàn)楸┝Ρ旧砭褪且环N“壓迫和破壞”。
22
所謂暴力，真正的內(nèi)涵其實(shí)是恐懼。
被暴力傷害最深的是人格，而不是肉體。
23
不愿被稱(chēng)為受害者，無(wú)法忍受自己是弱者，
這種心態(tài)叫“恐弱”。
恐弱是因?yàn)樽约荷砩嫌熊浫醯牟糠郑?br/>所以才格外激烈地進(jìn)行審查和排斥，
對(duì)軟弱表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡。
24
自稱(chēng)受害者并不是軟弱的表現(xiàn)，
反而是強(qiáng)大的證明。
那是一種“不畏懼當(dāng)受害者的態(tài)度”。
25
痛了就喊痛，
人的尊嚴(yán)就從這里開(kāi)始。
26
精神和身體都是易碎品。
不小心輕放，身心都會(huì)破碎。
三、為女性主義正名
27
厭女癥的表現(xiàn)形式在男女身上并不對(duì)稱(chēng)。
在男人身上表現(xiàn)為“女性蔑視”，
在女人身上則表現(xiàn)為“自我厭惡”。
28
“為自己”優(yōu)先于“為別人”，
這才是女性主義的基本。
29
女性主義一直主張的就是，
“我不需要男人的認(rèn)可也能做好我自己”，
我的價(jià)值由我創(chuàng)造。
30
女性主義并非是讓女性成為強(qiáng)者的思想，
而是一種“尋求讓弱者以弱者的姿態(tài)得到尊重的思想”。
31
我們期待的不是取代“男性權(quán)力”的“女性權(quán)力”，
而是一個(gè)包括女性在內(nèi)的所有人受到尊重的無(wú)權(quán)力狀態(tài)的社會(huì)。
32
女性追求至今的女性解放，
并不是要變得像男性一樣拼命。
33
女性主義從未要求女性要像男性一樣，
擁有男性的權(quán)力、加入那些支持核能并從中獲利的人之中。
也就是說(shuō)，女性主義的思想其實(shí)從未考慮過(guò)讓女性“像男性一樣”。
因?yàn)?，“像男性一樣”就意味著要變成統(tǒng)治者、歧視者、壓迫者。
“像男性一樣”之中不存在“女性的解放”。
34
“為了活下去的思想”是屬于弱者的思想，
讓弱者以弱者的姿態(tài)受到尊重，
他們無(wú)須變成強(qiáng)者或者壓迫者。
只有這樣，屬于女性、孩子、老年人、殘障人士的思想才會(huì)慢慢產(chǎn)生。
35
不了解社會(huì)性別和女性主義也沒(méi)關(guān)系，
只要年輕女性能自由自在地活出自己就行。
我始終認(rèn)為，是否自稱(chēng)女性主義者并不重要，
關(guān)鍵不在于名頭，而在于實(shí)質(zhì)。
36
“女性主義者”作為一個(gè)自我主動(dòng)申報(bào)的名稱(chēng)，
任何人自稱(chēng)“女性主義者”都不會(huì)出現(xiàn)正統(tǒng)或異端之爭(zhēng)，
當(dāng)然也就沒(méi)有除名、懲罰或肅清。
37
與其是假惺惺的團(tuán)結(jié)與大同，
不如是有分歧的連帶感。
///
研究女性主義多年，在許多人眼中，上野千鶴子已是日本女性學(xué)的代表人物。但她從不認(rèn)為自己是女性主義的正確標(biāo)準(zhǔn)，也不認(rèn)為自己需要保持絕對(duì)正確。
她希望女性主義能在不同主張的碰撞與互相批判中日趨成熟，不論是否自稱(chēng)為“女性主義者”，每個(gè)為女性發(fā)聲的人都有可能讓世界發(fā)生改變。
她曾在一次采訪(fǎng)中提到，年輕時(shí)對(duì)女性主義的關(guān)注與研究讓她走出厭女，走向自洽。如今步入老年的她，順其自然將研究中心轉(zhuǎn)向老年研究，方向是：獨(dú)居老人如何在家體面離世。
老去，即成為弱者。弱者如何妥當(dāng)自處與離開(kāi)，與女性主義所追求的讓弱者以弱者的姿態(tài)得到尊重的思想相通。這個(gè)課題，大概會(huì)有越來(lái)越多人關(guān)心，感興趣的鐵汁可以看看上野千鶴子老師的相關(guān)書(shū)籍《一個(gè)人最后的旅程》與《在熟悉的家中向世界道別》。俺先溜去看啦。
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