廣告人用10萬根頭發(fā)創(chuàng)作“新東方明珠圖”，太行為藝術了！
最近，一場關于剃頭的行為藝術引起了大家的注意。
封控近2個月的上海，在6月初迎來了出門潮。大部分人都在第一時間奔去理發(fā)店【剪頭發(fā)】，而這位藝術家卻想將頭發(fā)保存下來！
微博鏈接：https://weibo.com/1256838940/LwmfF5PUO
藝術家稱，“這是特殊時間留的特殊頭發(fā)，扔掉有點可惜，倒不如變成藝術品，以此保存紀念?！?/span>
6月6日，一張寬大的油畫布平鋪在地上，一個人一邊剃頭，一邊用掉落在畫布上的白發(fā)和黑發(fā)作畫，只見畫布上東方明珠塔的輪廓逐漸清晰。
整場行為藝術用時2個小時，一幅《新東方明珠圖》作品由此誕生。
一場個人剃頭作畫的行為藝術，通過“新東方明珠圖”的創(chuàng)作，得到了多家媒體的爭相報道。
網(wǎng)友也在各大相關報道的評論區(qū)表達了自己的看法。
網(wǎng)友評論區(qū)
這位藝術家相信大家都很眼熟！沒錯，他就是天與空廣告公司創(chuàng)始人，廣告圈大咖楊燁炘。
據(jù)悉，楊燁炘之所以做這場行為藝術，是想通過這種既有“新意”又有“心意”的表達方式，紀念這個對他來說比較難忘的封控期。
楊燁炘發(fā)朋友圈紀念
不過，說起藝術，楊燁炘可謂是老藝術家了。這也不是楊燁炘第一次進行行為藝術。去年世界糧食日，為了呼吁大眾珍惜糧食、杜絕浪費糧食的行為，楊燁炘發(fā)出“我們不浪費糧食，我們只浪費黃金”的號召，把1000粒黃金米扔進上海的黃浦江，以及城市的其他角落。據(jù)了解，每一粒黃金米，均用千足金制成，體積與真實大米一般大，總共500克，總費用達23萬元。
楊燁炘曾把23萬黃金大米扔進黃浦江
當時這場行為藝術，也引發(fā)了非常大的轟動和爭議。同樣被多家新聞媒體報道，網(wǎng)友的態(tài)度也呈兩極分化：
“行為藝術就是炒作，怎么不捐贈給山區(qū)”
“不是炒作，這不就是等于公益宣傳的廣告費嗎”
“如果不鬧大一些，你們會想到珍惜糧食這件事嗎”
......
各家媒體評論區(qū)的爭議
據(jù)我們了解，這場行為藝術“扔黃金大米的人”已入圍美國One Show國際創(chuàng)意大獎、美國ADC國際設計大獎。
關于行為藝術，歷史本就充滿著爭議。而作為一個廣告人/創(chuàng)意人，為何如此鐘情？
行為藝術的意義到底是什么？我們第一時間連線了楊燁炘。
Q1、數(shù)英：您認為什么是行為藝術？
楊燁炘：行為藝術是通過身體語言的創(chuàng)新傳達思想、觀念或態(tài)度。
行為藝術拆開來，一邊是行為，一邊是藝術。行為以人的身體作為媒介，藝術則是借助這種媒介進行表達，你可以說身體是一種無聲的語言。通過身體語言的創(chuàng)新，來傳達你的思想、觀念或態(tài)度，這便是行為藝術。
Q2、數(shù)英：行為藝術是由內(nèi)容和形式構成的，您認為這兩者哪一個更重要？
楊燁炘：其實都挺重要的。突破性的形式+正向共鳴的內(nèi)容，成就一個偉大或經(jīng)典的行為藝術。
我認為行為藝術，首先要在行為或者身體的表達形式的層面，具有突破性或者創(chuàng)造性，這是行為藝術的基本條件。一個好的，偉大的或者經(jīng)典的行為藝術，其背后源自內(nèi)容的有力支撐。如果內(nèi)容能夠經(jīng)得起大家反復推敲和評論，或者能夠改變大眾的思想和觀點，又或者能夠引起正向共鳴。這樣的話，才是好的行為藝術。
Q3、數(shù)英：從去年“將1000粒純黃金制作的大米扔進黃浦江”，到今年“用10萬根花發(fā)繪制東方明珠”，我們發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容傳播上有很明顯的數(shù)字符號。在這次行為繪畫上，是否有做傳播上的預判或者規(guī)劃？可以和我們分享下嗎？
楊燁炘：我會把思考點落在“沖擊力”上，分別從話題傳播和敘事節(jié)奏方面進行沖擊。
其實“10萬”是個數(shù)量詞，也屬于行為藝術的內(nèi)容之一，我將它提取出來作為一個話題點，讓整個行為繪畫變得豐富立體起來，更讓觀眾有了清晰的認知。話題傳播是輔助性作用，真正重要的是這場行為繪畫背后的情緒或者說情懷。
另外你得從內(nèi)容角度，建立完整流暢的敘事節(jié)奏，每一步都融合在里面，從出門到剃發(fā)到直接繪畫，這個以一貫之的連串行為是包含在這個內(nèi)容里面的。如果將這場行為藝術替換成，我去理發(fā)店，讓理發(fā)店把收集到的頭發(fā)給到我，我再來作畫。那么，這個沖擊力就沒有那么強烈，整個故事感就斷層了、被弱化了，會導致觀眾很難走進這場行為藝術中，增加了距離感。
所以，我一邊剃頭，一邊作畫，保證整體敘事線不被打亂，也是從另一方面真誠地傳達我的情緒。真誠很重要。
Q4、數(shù)英：對您個人而言，行為藝術這件事意味著什么？
楊燁炘：行為藝術只是我與世界溝通的一種方式。
每個人都要跟這個世界溝通。有的人會寫文章，有的人會創(chuàng)作一首歌。比如做廣告也是我跟世界溝通的一種方式。無論工作還是娛樂，其本質(zhì)依舊是與整個世界對話互動。每個人都可以選擇一個自己比較擅長的領域，扎實地向內(nèi)探索并且長期地做下去，慢慢地你就會成為這個領域的專家。
Q5、數(shù)英：當行為藝術不被理解時，我們能做些什么讓大家更理解這件事？可被探討的空間與社會價值是否才是一場好的行為藝術更宏大的目標？
楊燁炘：有一種行為藝術會做得很深奧，那是因為受到了外界的一些限制，所以無法自由地表達，導致大眾看不懂。還有一種表達方式比較簡單明了，能夠清晰地傳遞出核心觀點，這樣的作品，傳播力相對而言比較大一點。
但是藝術領域的理解，每個人都不一樣。有些人會對形式提出很多問題，有些人會對內(nèi)容提出很多問題，還有一些人會對道具提出很多問題。藝術無法滿足所有人的需要，主要還是要抓住目標受眾。當作品呈現(xiàn)出來的時候，不算是徹底的完成。只有當作品融入社會大眾，與輿論進行互動，逐漸擴散起來，才是一種完成。
行為藝術，構建時代與大眾之間的聯(lián)系
一場關于行為藝術的探討暫時就到這里。很開心能和楊燁炘老師有這樣一場交流，也很欽佩，楊燁炘雖然是一家廣告公司的老板，也依然沒有忘記做創(chuàng)意、做藝術這件事。
現(xiàn)如今行為藝術越來越構建起時代和大眾之間的聯(lián)系。不同于純粹的繪畫、雕塑等，屬于一個動態(tài)觀賞的藝術形式。藝術家們洞察時代發(fā)展，捕捉日常生活的新奇與精彩，以行為藝術呈現(xiàn)人生豐富肌理，在行為變化中，產(chǎn)生一種無聲而震撼的情感表達，給觀眾留下深刻的印象。
英國藝術批評家約翰·伯格（John Berger）曾說：“我們生活在一個圖像泛濫的時代，現(xiàn)實世界構建在大量影像中。我們每個人已不自覺地淪為圖像的附屬物，同時我們也在借助圖像理解和把握這個世界。”
如果把整個社會看成會一場行為藝術，我們每個人則都在演繹其中的某個部分。人不僅作為時代的見證者，更是參與者。認知、性格、情感和欲望，是人的主要組成部分。因此，人的本身能夠構建起無數(shù)社會議題的探討。
歸根結底，行為藝術只是現(xiàn)象，最本質(zhì)的是背后的議題和思想。人類不停止思想，才是【生命】的意義所在。
關于這場剃頭作畫的行為藝術你怎么看？
歡迎評論區(qū)探討！
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