大環(huán)境「不確定性」增加，  個(gè)體「非必要」生活時(shí)有壓縮 ，而在數(shù)字端，新聞熱搜又充斥著魔幻消息。即使不奢侈地談?wù)撊松鷥r(jià)值、意義，單說(shuō)生活幸福感，都成為當(dāng)下值得珍惜的樂(lè)觀主義。隨之相關(guān)的是，大家也能看到這兩年圍繞心理學(xué)展開(kāi)的討論、人們對(duì)心理咨詢服務(wù)的需求，也都越來(lái)越普遍。

今天，文章不擴(kuò)散焦慮，而且作者無(wú)意也無(wú)力闡述如此龐大、復(fù)雜的綜合議題，而是本著更實(shí)用主義的角度，將樂(lè)于在公共言論空間表達(dá)的心理學(xué)專家，其觀察、觀點(diǎn)，帶給更多人。讓專業(yè)的人，以大眾能看得懂的表述，找出一些問(wèn)題的根源、本質(zhì)，為我們日常程序化、心理上卻秩序混亂的生活，開(kāi)出哪怕眼下一段光潔、明亮的小徑，讓「生活」具有矢量性。長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)，或許也能養(yǎng)成助于人生長(zhǎng)跑的心理氣口。

本文節(jié)選了國(guó)內(nèi)知名心理咨詢師武志紅，崔慶龍部分微博內(nèi)容，主要包括自我、關(guān)系與親密關(guān)系等維度。希望這些具有解釋力、滋養(yǎng)力的活性能量，增益于各位的個(gè)人體驗(yàn)、關(guān)系組建、生活感知，總之愿為大家?guī)?lái)一絲快慰。

微博@崔慶龍_

崔慶龍，國(guó)際自體心理學(xué)學(xué)會(huì)IAPSP會(huì)員，曾受@看理想、@人物、@GQ報(bào)道采訪，討論時(shí)下社會(huì)面心理需求及問(wèn)題所在。除了豐富的理論儲(chǔ)備、臨床經(jīng)驗(yàn)外，崔慶龍的個(gè)人微博也逐漸成為他的公共名片——對(duì)當(dāng)下人群心理始終觀察、對(duì)時(shí)代積極回應(yīng)。其真誠(chéng)、具體的專業(yè)表達(dá)，也讓許多人在網(wǎng)絡(luò)有了一處可以自在吐納的空間。

一、關(guān)于自我

01

人們對(duì)于恐懼的事物常常持有兩種態(tài)度， 一種是盡可能地遠(yuǎn)離，另一種是無(wú)法遠(yuǎn)離的情況下，強(qiáng)迫式地去驗(yàn)證它。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，由于驗(yàn)證的方式過(guò)于激進(jìn)，常常導(dǎo)致這些恐懼會(huì)驗(yàn)證成功。

02

Casement（帕特里克?凱斯門特 英國(guó)倫敦精神分析研究院成員，著《向病人學(xué)習(xí)》）說(shuō)人會(huì)同時(shí)執(zhí)著于兩種目標(biāo)，讓自己保持不變和讓自己獲得改變，他同時(shí)也說(shuō)，這是一個(gè)悖論，人在缺少擾動(dòng)時(shí)會(huì)自動(dòng)化的執(zhí)行第一個(gè)目標(biāo)，這也是精神分析里常說(shuō)的強(qiáng)迫性重復(fù)。第二種情況常常來(lái)自于意外，來(lái)自于預(yù)期的被顛覆，它必須是一個(gè)人相信災(zāi)難到來(lái)時(shí)，甚至為災(zāi)難做好了求生準(zhǔn)備，奮力一搏時(shí)，卻能夠在風(fēng)暴中幸存，而丟掉手中武器的那些時(shí)刻。
這也是為什么很多人會(huì)痛恨生活中的苦難，偶爾卻又感激它，因?yàn)樗謩e執(zhí)行了我上述所說(shuō)的兩種目標(biāo)。

03

如果你相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間都處在一種需要打發(fā)時(shí)間的狀態(tài)里，說(shuō)明你已經(jīng)丟失自己生命中的主線任務(wù)很久了。

04

想起Casement曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，一個(gè)人的改變就在于ta最不希望改變的部分被恰到好處的顛覆，卻依然被體驗(yàn)為自我。

05

用心理發(fā)展理論去看，當(dāng)一個(gè)人遭遇創(chuàng)傷后，就會(huì)以那個(gè)“傷口”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將一個(gè)人的心理年齡固著在那個(gè)位置。

06

這種快樂(lè)和年齡無(wú)關(guān)，他們的體驗(yàn)沒(méi)有介入社會(huì)認(rèn)同的部分，不需要在他人的凝視中先去被認(rèn)同一次，然后再繼發(fā)性的獲得滿足......
（與之相對(duì)的是）一個(gè)人的自戀如何被外部挾持——很多人的驕傲和滿足，變成了先滿足他人的自戀，然后自己才能夠安全的體驗(yàn)?zāi)切┏删?/strong>。就像孩子考了好的成績(jī)，大人很開(kāi)心，然后孩子才為此開(kāi)心。這時(shí)候自我和體驗(yàn)之間就介入了他者，人們?nèi)绱嗽谝馑说目捶ê驮u(píng)價(jià)，以至于自己最原本的沖動(dòng)要去折中和退讓，退讓到令別人舒適后，才能安全地向自己討要。

07

真正的快樂(lè)建立在去條件化的滿足中。而一個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程里，會(huì)不斷將快樂(lè)復(fù)雜化，不斷將它條件化。用巴普洛夫的理論去看，我們的體驗(yàn)呼應(yīng)的不再是對(duì)象本身，而是條件刺激。這是一種對(duì)于體驗(yàn)的解構(gòu)和異化，就像我們想要體驗(yàn)?zāi)撤N東西，必須先擁有另一樣，甚至要先滿足其他人的期待才可以。
朋友圈里的美食和美景有時(shí)候取悅的是他人的欲望，然后才被我們所欲望。

08

在溫尼科特那里，一個(gè)人會(huì)分裂出一個(gè)假自體去代理人生。（唐納德·溫尼科特 ，英國(guó)精神分析學(xué)家，著《嬰兒和母親》、《兒童、家庭和外部世界》等）

09

有一個(gè)很有意思的心理現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人心灰意冷的時(shí)候，反而會(huì)對(duì)先前的很多事不再畏懼，不再討好，不再苛求，這種下沉的心境會(huì)讓一個(gè)人安住在一種特殊的穩(wěn)定中。
這反映出一個(gè)很有意思的東西，當(dāng)一個(gè)人不再試著表達(dá)一個(gè)更好的自己時(shí)，ta反而會(huì)獲得一種安全和無(wú)畏......一個(gè)人越是不在意什么，ta就越是能夠表現(xiàn)出ta期望具有的品質(zhì)。 

10

自毀是自戀的變式，它尋求的并非是自我滅絕，恰恰相反，它通過(guò)毀滅行動(dòng)來(lái)確立活著的真正感覺(jué)，通過(guò)破壞來(lái)抵消自戀被威脅時(shí)的無(wú)能無(wú)力。
這種體驗(yàn)的萌芽在很多人的經(jīng)驗(yàn)世界里都發(fā)生過(guò)，就像一些小孩在壘起沙堡后，會(huì)在離開(kāi)的那一刻要將它盡數(shù)摧毀......
對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，自毀是心理效能降至最低時(shí)的心臟起搏器，它看起來(lái)是救命稻草，實(shí)則代價(jià)極高，常常讓一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中失去一切。之所以會(huì)這樣，因?yàn)槿藗冊(cè)谇楦兄幸呀?jīng)和世界失聯(lián)太久，無(wú)法在平常中獲得快感，無(wú)法用毛細(xì)血管去鏈接這個(gè)世界，只能創(chuàng)造更大的痛苦切面去釋放和感受。

11

我曾經(jīng)被一類人的成長(zhǎng)軌跡所深深的打動(dòng)過(guò)，ta們遭遇了巨大的生命變故，陷入了絕地般的心理停滯，身邊沒(méi)有任何資源可以協(xié)助ta們繼續(xù)向前一步。而在ta們后續(xù)的命運(yùn)博弈中，掙扎著從谷底重新來(lái)到了地面。
那是一種近乎求生本能的反抗意志，攜帶著經(jīng)歷過(guò)苦厄才有的對(duì)生命和機(jī)會(huì)的珍惜，也包含著比常人更加熱烈的對(duì)于希望和幸福的追求。這樣的生命張力中兼具了脆弱和頑強(qiáng)，每一步都在崩潰和退縮的邊緣，每一步也在重建和復(fù)活的路上。

二、關(guān)于鏈接

12

安全感來(lái)源于所有還未成為事實(shí)的恐懼一次次地驗(yàn)證失敗，就像一個(gè)預(yù)期遭受傷害的人一次次確認(rèn)到安全。但在人際關(guān)系里這是很困難的，如果對(duì)方接不住，或者也進(jìn)入防御姿態(tài)，那就會(huì)讓恐懼向著事實(shí)演變。

13

如果咨詢師回應(yīng)的是來(lái)訪者的話語(yǔ)，而不是對(duì)方的意圖，談話就容易變成嘮家常（表面化）。因?yàn)?strong>人與人之間的交流本質(zhì)上是意圖和意圖的交流，只是它常常隱藏在言語(yǔ)背后，并在前意識(shí)水平運(yùn)作，這也是為什么咨詢師喜歡問(wèn)為什么，問(wèn)為什么的時(shí)候，就是邀請(qǐng)來(lái)訪者投入到心理空間中去內(nèi)省反思，并闡明意圖（但這個(gè)也不應(yīng)該變成一種套路）。

如果咨詢師過(guò)度節(jié)制，全程沒(méi)有回應(yīng)（回應(yīng)不僅僅是說(shuō)話的意思），那來(lái)訪者的心理空間就會(huì)失去應(yīng)有的安全邊界，它會(huì)讓思緒過(guò)度蔓延......比如胡思亂想，各種混亂和無(wú)序的情緒碎片，難以調(diào)節(jié)的焦慮。就像關(guān)系中一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人總是沒(méi)有回應(yīng)的時(shí)候，那個(gè)人所陷入的那種狀態(tài)，會(huì)過(guò)度或無(wú)休止的猜想對(duì)方的意圖。

14

愛(ài)情作為一個(gè)關(guān)系概念，它只能涌現(xiàn)于一個(gè)關(guān)系矩陣中（matrix of relationships），它反映的是在一段關(guān)系里的任何事件或體驗(yàn)，本質(zhì)上都是由兩個(gè)人共同創(chuàng)造的，我們無(wú)法在任何一個(gè)層面否認(rèn)這種交互影響性，只是貢獻(xiàn)的比例有所不同......根據(jù)交互主體性的原則，一個(gè)人給予對(duì)方的時(shí)候，自身的情感也在獲得，它同時(shí)滿足了兩個(gè)人的自私性，好的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是在充分考慮他人的同時(shí)還兼顧了自己。

15

最近經(jīng)常聽(tīng)到「電子陽(yáng)痿」這個(gè)詞，它最早是從游戲玩家群體中傳播開(kāi)來(lái)的，指的是一個(gè)人面對(duì)游戲庫(kù)里的一大堆游戲，連打開(kāi)的欲望都沒(méi)有，要么就是打開(kāi)玩一小會(huì)就索然無(wú)味，無(wú)法獲得沉浸感。

后來(lái)這種現(xiàn)象也蔓延到了其他娛樂(lè)形式中，比如面對(duì)一大堆書(shū)、電影、電視劇等，完全沒(méi)有打開(kāi)的欲望，覺(jué)得很浪費(fèi)時(shí)間，結(jié)果最后花了更多時(shí)間去刷手機(jī)和短視頻......人們之所以青睞碎片化的事情，是因?yàn)?strong>僅有的「心理效能」水平無(wú)法負(fù)載一個(gè)大型程序，同時(shí)也沒(méi)有足夠的空間去加載一個(gè)新的獨(dú)立進(jìn)程。
我們知道一部電影是好電影，也知道一個(gè)游戲是口碑大作，但你就是沒(méi)有點(diǎn)開(kāi)的欲望，因?yàn)樗浴靶阅堋绷恕?br/>

16

為什么在這幾年，人們突然間少了耐性去做這些事情？
我先前說(shuō)過(guò)，內(nèi)卷和疫情都像是持久的debuff，它的損益效果是持久的，它以作用于生活和環(huán)境的方式，在一個(gè)人心理上制造了難以清理的緩存和碎片，占據(jù)了一個(gè)人的心理空間。就像看一本書(shū)需要4G的內(nèi)存，但現(xiàn)在只有1G的內(nèi)存來(lái)刷手機(jī)。

這也是為什么各種云體驗(yàn)會(huì)成為主流，它相當(dāng)于是借助了別人的「心理效能」和心理空間，去完成一種替代性滿足。包括那些情懷向的東西會(huì)火起來(lái)，是因?yàn)榍閼寻楦泻陀洃?，它相?dāng)于我們已經(jīng)擁有了關(guān)鍵的數(shù)據(jù)包，它已經(jīng)預(yù)加載了大部分內(nèi)容，啟動(dòng)它消耗的心理資源非常少，但得到的收益卻又是完整的。

那些高質(zhì)量的娛樂(lè)，需要一個(gè)人在心理上沒(méi)有額外負(fù)荷，有著充裕的時(shí)間和心理許可的時(shí)候，才能夠得到全然的沉浸。這時(shí)候優(yōu)化自己的心理環(huán)境，比尋找適合的娛樂(lè)形式更重要。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

17

昨天的低落沮喪，今日的亢奮活力，它們看起來(lái)出現(xiàn)的毫無(wú)緣由，實(shí)際上卻在一個(gè)微觀世界里，不斷被觸發(fā)著，不斷響應(yīng)著一些細(xì)微線索，不斷累積到自己發(fā)生轉(zhuǎn)換的閾值水平。

18

就像我們跌入一個(gè)糟糕的狀態(tài)不是瞬間發(fā)生，而我們回歸到有序的心理生活也需要時(shí)間，因?yàn)槲覀兊木衩庖呦到y(tǒng)早已經(jīng)薄弱不堪，人們的情緒中總是包含著超出當(dāng)下的東西，它可能有古老的創(chuàng)傷，有持續(xù)壓力環(huán)境下疊加的敏感和脆弱，這就是我先前所說(shuō)的望遠(yuǎn)鏡式的體驗(yàn)。

這也是為什么路怒癥會(huì)對(duì)一件小事那般憤怒，因?yàn)樗B加著一個(gè)人歷史中憤怒的總和；這也是為什么內(nèi)卷和疫情的環(huán)境下，同類之間有如此強(qiáng)烈的不信任和敵意，因?yàn)樗鼣y帶著整個(gè)社會(huì)的壓抑和束縛。在這種情況下，每一個(gè)人都可能成為那些總和的承載對(duì)象，因?yàn)橄到y(tǒng)總是會(huì)尋找阻力最小的路徑去釋放自身的張力。
而我們回歸有序的方式，不僅僅是個(gè)人的努力，還需要他者的參與，需要在一個(gè)超級(jí)主體間場(chǎng)里，每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)善意和尊重，讓它在宏觀上變成所有人的體驗(yàn)背景，對(duì)話語(yǔ)境，理解情境——讓所有人都體驗(yàn)到安全。

19

就像一個(gè)人的身體健康一樣，當(dāng)一個(gè)人處在那個(gè)健康水平時(shí)，就會(huì)更傾向于做那個(gè)健康水平的事情，并成為那個(gè)人的生活系統(tǒng)。我們的心理也是一樣，當(dāng)我們的心理效能很低的時(shí)候，就更容易做出替代行動(dòng)，更容易沖動(dòng)，更不容易思考，更不能夠調(diào)節(jié)，因此更容易感召痛苦。

這也是為什么我始終強(qiáng)調(diào)不要關(guān)注單個(gè)行為，就像減肥，如果你不能搭建起一個(gè)有利于維持50公斤的生活系統(tǒng)，那么無(wú)論你多少次來(lái)到50公斤，你還會(huì)回歸到60公斤以上，因?yàn)槟愕纳钕到y(tǒng)中有無(wú)數(shù)60公斤的助緣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你根本不是一個(gè)50公斤的人。

你不想要的習(xí)慣和關(guān)系，也需要建立在你能夠不斷拆除掉支助它存在的部分，而那些部分，也許又被更加微觀的系統(tǒng)所支持著.......在這樣一個(gè)世界里，我們能夠做的最有意義的事情，就是為渴望的事情創(chuàng)造令其出現(xiàn)和發(fā)展的環(huán)境，為想要斷除的事情破壞其滋生和化育的土壤。

20

將外部信息隔離到一個(gè)讓你的心理不會(huì)失衡的水平，保持一點(diǎn)健康的冷漠，這是因?yàn)槟愕男睦砻庖弑旧硎怯邢薜?.....
在今天這個(gè)信息涌現(xiàn)的年代，最能夠傳播的都是喚起人們驚懼和緊張的事情，恐懼是最容易擴(kuò)散的，我們可以關(guān)注它，但要改變關(guān)注它的方式，要根據(jù)自己的「心理效能」水平去衡量自己可以卷入的程度。

21

我先前一直用相機(jī)對(duì)焦來(lái)比喻寫(xiě)作能夠下筆的那一刻，其實(shí)寫(xiě)作者是最知道自己寫(xiě)的東西對(duì)不對(duì)的，這是欺騙不了自己的。當(dāng)相機(jī)對(duì)焦成功的那一刻，作者會(huì)相當(dāng)確信自己寫(xiě)的東西是真誠(chéng)的，是可以示人的，哪怕它不被理解，甚至被批評(píng)和否認(rèn)。

其實(shí)寫(xiě)東西就是練腦和練心，它需要全方位的調(diào)用一個(gè)人的心理功能，內(nèi)省的、共情的、思辨的、邏輯的、情感的。
令人信服的東西總是能夠先令自己信服——它是那些很自我的，卻也對(duì)別人開(kāi)放了對(duì)話空間的東西。

22

以我個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)講，持續(xù)的寫(xiě)作鍛煉的并不僅僅是筆力，更多是心理能力。它讓散落的經(jīng)驗(yàn)不斷被激活，與其他經(jīng)驗(yàn)形成鏈路，協(xié)同成更為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。
從深度學(xué)習(xí)的視角來(lái)看，一種經(jīng)驗(yàn)若能被組織在更大，更復(fù)雜的體系中，它所呈現(xiàn)的深度就會(huì)被整個(gè)經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)所加持，因?yàn)樗恳淮蔚某霈F(xiàn)都像是穿過(guò)了其他經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合體，就像是不斷變幻形態(tài)，卻依然有著具體指向的沙丁魚(yú)群，它攜帶著全局去解釋唯一。
當(dāng)然，除了寫(xiě)作，還需要不斷學(xué)習(xí)，不斷輸入，不斷將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度融合，讓它渾然為一個(gè)整體。我們最終會(huì)受益于它。

誠(chéng)懇、真實(shí)、具象，是很多網(wǎng)友對(duì)崔慶龍的表達(dá)的共同評(píng)價(jià)。作為心理學(xué)后起之秀，崔慶龍確實(shí)代表了這個(gè)時(shí)代中，用自己專業(yè)，進(jìn)行公共敘事、共建秩序的一種干預(yù)力量。既然引述心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，就少不了提到武志紅。他的名字想必很多人都很熟悉，《巨嬰國(guó)》、《為何家會(huì)傷人》的作者，常年于社交平臺(tái)普及心理學(xué)知識(shí)，也是將這門學(xué)科逐漸大眾化、產(chǎn)業(yè)化的中堅(jiān)力量。

微博@武志紅 

一、關(guān)于自戀

23

自戀的心理需要，只怕遠(yuǎn)勝他現(xiàn)實(shí)的利益需要。尊重并善于處理利益，是成熟的一個(gè)標(biāo)志。

24

人活在高自戀時(shí)，通常只會(huì)看到兩個(gè)東西：我的自戀被滿足，開(kāi)心；我的自戀被挫敗了，羞恥和暴怒。
這時(shí)有一個(gè)大問(wèn)題：別人是怎么回事，自己看不到，甚至毫無(wú)看到的意愿。
因?yàn)?，?dāng)人覺(jué)得，周圍世界會(huì)基本配合自己的高自戀時(shí)，就會(huì)停留在這份自戀中。當(dāng)這份高自戀?gòu)氐妆淮靷?，人?huì)非常痛苦。并且這個(gè)挫傷過(guò)程可能會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其中人會(huì)非常掙扎。
但當(dāng)人徹底放下這份高自戀后，有可能會(huì)清醒過(guò)來(lái)，看到外在現(xiàn)實(shí)的存在，知道它并不是受自己內(nèi)在想象所左右的。特別是，才終于能看到別人的存在，才開(kāi)始對(duì)別人感興趣。

25

很多人難以投入，一個(gè)常見(jiàn)原因是：他們抱有完美自戀的幻覺(jué)。當(dāng)有此幻覺(jué)時(shí)，會(huì)認(rèn)為，自己稍一努力，即可取得非凡成就，否則完美幻覺(jué)就會(huì)被打破。
而為了避免該幻覺(jué)的破滅，干脆就就不投入。

26

喜歡抱怨的人，得知道抱怨是一個(gè)信號(hào)，顯示你可能把自己放在自戀維度的低位上。你覺(jué)得自己是沒(méi)有權(quán)力的人，也不想為自己負(fù)責(zé)，覺(jué)得自己也決定不了形勢(shì)。既然做不了什么，那就只好抱怨了。

27

我愿意，我不愿意，這樣的意愿，也許是一個(gè)人生命最基本的東西。不要在非常不情愿時(shí)，用頭腦一遍遍說(shuō)服自己，這是自我PUA。當(dāng)愿意時(shí)，試試不是因?yàn)轭^腦分析出的對(duì)錯(cuò)好壞，而就是“我愿意”。頭腦沒(méi)法做到心甘情愿，心才能做到。讓頭腦為心服務(wù)，而不是相反。

28

一個(gè)人愿意承認(rèn)「我」有問(wèn)題，這真是太多美好事情的開(kāi)始。相反，太多激烈的東西，都和死命維護(hù)「我是對(duì)的」有關(guān)。

二、關(guān)系與體驗(yàn)

29

這樣一來(lái)，所謂「人性坐標(biāo)體系」就成了一個(gè)三維的東西：關(guān)系維度為X軸，自戀維度為Y軸，體驗(yàn)維度為Z軸。

自戀維度為天生，人天然會(huì)追求高自戀的方向，即追求Y軸向上的方向，而向下的方向?yàn)榈妥詰俜较?。在低自戀的位置上，人?huì)有羞恥感——「我怎么這么差」，而在高自戀的位置上，人會(huì)有優(yōu)越感——「看我多棒」。自戀維度的感知為力量的強(qiáng)弱、權(quán)力的高低。

關(guān)系維度為救贖，是心性發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)人能不能發(fā)展出關(guān)系維度，即發(fā)展出情感，是極為根本的東西。關(guān)系維度的感知是平等。可以說(shuō)，情感就是如大地一般平等而寬廣的力量。當(dāng)一個(gè)人能深切地感知到情感后，他的心靈才得到了救贖一般的力量。
此前，心靈就會(huì)卡在自戀維度的高低上，但會(huì)感覺(jué)到，高不對(duì)，低也不對(duì)，內(nèi)心總是不安，充滿焦慮。但心靈一旦在關(guān)系維度上也展開(kāi)，焦慮就會(huì)嚴(yán)重降低，因?yàn)?strong>「心智空間」極大地?cái)U(kuò)大了。

體驗(yàn)維度的感知（或者說(shuō)性質(zhì)）為真假。一個(gè)人充分地活在體驗(yàn)中，自己覺(jué)得自己真實(shí)，別人也會(huì)有這種感覺(jué)，覺(jué)得這樣的人有魅力，和他容易有諒解。
相反，一個(gè)人如果犯了一個(gè)錯(cuò)誤——向思維認(rèn)同，把思維等同為「我」，而遠(yuǎn)離了體驗(yàn)，就會(huì)假。自己感覺(jué)自己不真實(shí)，周圍人也會(huì)覺(jué)得他端著，缺乏吸引力。
體驗(yàn)世界是真實(shí)世界，而思維世界是符號(hào)世界，是鏡像。如果把鏡像當(dāng)作真實(shí)，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。

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成熟心智會(huì)在每個(gè)方向上都有自由度?？梢?strong>朝向高自戀，也可以主動(dòng)低自戀；可以在關(guān)系中表達(dá)對(duì)關(guān)系的好，也可以去表達(dá)對(duì)關(guān)系的壞；可以擁抱體驗(yàn)，也可以構(gòu)建理性……

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有人對(duì)別人對(duì)自己的態(tài)度無(wú)比在意，以至于對(duì)事實(shí)本身呈現(xiàn)一種無(wú)視。態(tài)度是主觀的，事實(shí)是客觀的。

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一些小小的不滿，不表達(dá)，就可能會(huì)化作一根刺，表達(dá)了，又在關(guān)系中得以化解，那股力道就化解了，就像一個(gè)泡泡冒出來(lái)，然后自動(dòng)破掉，還帶給了彼此小小的愉悅和樂(lè)趣。

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圍繞著自己的固有經(jīng)驗(yàn)，特別是一遍遍輪回的經(jīng)驗(yàn)，人會(huì)形成一些認(rèn)識(shí)，因此認(rèn)定，自己或世界就是如何如何的。
這種認(rèn)定給了一個(gè)人掌控感，構(gòu)成其核心邏輯，讓他不斷重復(fù)這種經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)事情偏離這個(gè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，人會(huì)抗拒，因此擁抱未體驗(yàn)的幸福并不易。

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通常會(huì)認(rèn)為，得先有好睡眠，然后才能有一個(gè)良好的白天的狀態(tài)，然而更重要的是，得先投入到白天的生活中，晚上才容易收獲一個(gè)好睡眠。

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如果疲憊來(lái)自于低水平的努力，即你雖然在使勁，但你自己深深感知到，你的工作都不能打動(dòng)你自己，你內(nèi)在覺(jué)得自己在浪費(fèi)生命。這種疲憊，休息是能改善，但仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
這兩種疲憊，需要鏈接感、意義感才能改善。即你拿出真實(shí)的自己，和一個(gè)事物有深度、豐富的碰觸，當(dāng)你和這個(gè)事物建立起深度鏈接后，你的疲憊感才能真正改善，甚至解決。

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人（我）應(yīng)該如何存在？這是我一直關(guān)注的事，我的讀書(shū)史，也包括我的文章和書(shū)，一樣也是在試著面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。
至少，人活著不是為了成為一個(gè)好工具，生命如此豐盛，不能那么狹窄。

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人生由幾百、幾千乃至幾萬(wàn)個(gè)大大小小的選擇構(gòu)成，等你老了，回顧一生的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)最虧待的，恰恰是你自己，那你這一生，就白活了。

三、更多

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人類以為借互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)玩意可以通天，和神平起平坐，但結(jié)果反而像是鑄造了一座各抒己見(jiàn)、沖突不已的巴別塔。

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一位女士說(shuō)：我媽人很好，就是恨我爸。
這句看似簡(jiǎn)單的話，卻把我記憶中的無(wú)數(shù)故事串了起來(lái)，因?yàn)橛泄残浴@句話適合我所了解的多數(shù)中國(guó)母親。當(dāng)母親對(duì)父親恨意太重時(shí)，很多孩子也會(huì)通過(guò)母親的眼睛看父親，而沒(méi)有通過(guò)自己的眼睛。

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濫好人有一件很扎心的事，就是當(dāng)你越來(lái)越好人時(shí)，你神情中會(huì)出現(xiàn)「愚」。
一些濫好人會(huì)愚到不可思議的地步，基本的邏輯推理都受損，以至于讓人懷疑他們的智商，然而一問(wèn)你發(fā)現(xiàn)，他們讀書(shū)時(shí)成績(jī)非常好，是很聰明的孩子。可能是漫長(zhǎng)的濫好人歲月，嚴(yán)重折損了他們的智力。 

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好人如何改變自己？首先要放棄自我欺騙，直面一個(gè)讓自己痛苦的事實(shí)：你是把虛弱，合理化成了善良。
深一點(diǎn)說(shuō)：你以為在追求情感，其實(shí)你還是活在自戀之中。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是重要的開(kāi)始，而真正答案是痛快淋漓地活著，去愛(ài)，去恨，去了解自己、他人和世界。 

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我們以為的強(qiáng)弱之戰(zhàn)，背后常常藏著善惡之戰(zhàn)。因此，人們常常自甘虛弱，因?yàn)橛X(jué)得這樣的自己是善良的。已經(jīng)有了內(nèi)疚能力的人，得感知到，力量可以和善良結(jié)合在一起，否則就難以發(fā)展自己的力量。

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王小波做過(guò)幾次毒辣的形容，說(shuō)很多內(nèi)容審查者，把標(biāo)準(zhǔn)降到了這樣一種地步：讀者都是天真無(wú)邪的、極度容易煽動(dòng)的，所以作者有任何出格的東西，特別是一旦有性暗示，就是誘惑讀者犯罪了。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，很可惜把大眾變成了集體內(nèi)容審查者，這個(gè)審查者，說(shuō)實(shí)話，我現(xiàn)在覺(jué)得比權(quán)力體系的審查，都要可怕了。兩者聯(lián)合一絞殺，最終真可能會(huì)推到一種無(wú)智、無(wú)性、無(wú)趣的地步。

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的確是，不要做超懂領(lǐng)導(dǎo)心思但不「懂」情侶心思的男人的女友。

 寫(xiě)在最后

今天，輿論場(chǎng)、媒體流行著各種工具論，五花八門的定律、法則，試圖解構(gòu)生活、工作中的問(wèn)題、現(xiàn)象。但大家都能感知到，最本質(zhì)的問(wèn)題并沒(méi)有解決、甚至沒(méi)有觸及，更多人反而陷入到魚(yú)龍混雜的理論爆炸、理解混亂之中。可以這樣比喻，我們有很多的「名詞」，但就是無(wú)法在日常行動(dòng)中選擇合適的「動(dòng)詞」。這時(shí)，就需要一個(gè)更純粹的解釋者，像挖一口井那樣，觸及根本，喚起我們內(nèi)心的活水——?jiǎng)恿χ?/strong>。

而崔慶龍、武志紅這類社會(huì)觀察者，相比著作、課程，他們?cè)谖⒉┥细磿r(shí)的表達(dá)，給了大家一個(gè)可以交互的空間，創(chuàng)造出即興交流的真實(shí)感。這種優(yōu)質(zhì)的信息資源，也提供了一個(gè)似乎可以放進(jìn)口袋，隨時(shí)打開(kāi)攝入的袖珍詞典，大大降低了接觸心理學(xué)的壓力和成本。說(shuō)到底，解決問(wèn)題的能力來(lái)自于自身可以理解、解釋問(wèn)題。