為什么說(shuō)佐藤卓是個(gè)心機(jī)boy，看完他這些設(shè)計(jì)就知道了！
佐藤卓作為日本中生代設(shè)計(jì)師的代表，他的設(shè)計(jì)總存在著不容易被發(fā)現(xiàn)卻又令人驚喜的互動(dòng)性，他分享著設(shè)計(jì)的可能性，設(shè)計(jì)帶給人們更多的快樂(lè)。
這里有他幾個(gè)做過(guò)的案例，一起感受一下他那些設(shè)計(jì)過(guò)程中的小心機(jī)：
Case1. 金沢 21 世紀(jì)美術(shù)館 Logo
我正在琢磨著到底什么樣的標(biāo)志才適合這樣一座嶄新的美術(shù)館時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)：越看，建筑圖紙?jiān)较袷莻€(gè)標(biāo)志。這座（圓形）美術(shù)館只有一層，主要展廳并排在圓形當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的模樣，直接就可以作為標(biāo)志。
這個(gè)標(biāo)志又可以直接作為館內(nèi)的指向標(biāo)，或成為標(biāo)注筆記的印刷品。這是一個(gè)將不斷發(fā)現(xiàn)更多使用方法的“成長(zhǎng)的記號(hào)”。
Case2. 為傳統(tǒng)西點(diǎn)“Tirolian”所設(shè)計(jì)盒蓋，四百年老字號(hào)千鳥屋
盒蓋上的小人，來(lái)自 19 世紀(jì)民族史研究學(xué)者奧古斯丁·拉西內(nèi)所繪制的 Tirol 民族畫。
為什么要用這些畫呢？“因?yàn)槭敲褡宸椉?，所以描繪的人物之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。這種陌生人之間的關(guān)系，仿佛現(xiàn)代東京的人際關(guān)系一般，覺(jué)得如此一來(lái)趣味十足?！?br/>
不過(guò)如果就這樣其實(shí)也沒(méi)那么有趣，實(shí)際上那五個(gè)人物是千挑萬(wàn)選出來(lái)的他們身上藏著一個(gè)秘密 - 準(zhǔn)確地說(shuō)是在嘴上。
看他們口型，從左到右依序在說(shuō) ：Ti Ro Ri A N
也就是 Tirolian 的日文發(fā)音。
Case3. 北海道大米設(shè)計(jì)要順勢(shì)而為
如果對(duì)日本米有些了解的朋友，就會(huì)知道，北海道米一直是不好吃、廉價(jià)的代名詞。但是，經(jīng)過(guò)多年的品種改良，北海道米如今在盲測(cè)中已經(jīng)可以跟越光米匹敵了。
佐藤卓老師在接下這個(gè)案子，所面臨的挑戰(zhàn)就是如何扭轉(zhuǎn)負(fù)面印象，提升北海道米的形象。他是從名字開始想起的：一開始提案的名字是“八十八”。米可以拆寫成八十八，而且據(jù)說(shuō)種稻成米需要八十八道工序。
然而不巧的是，“八十八”已經(jīng)被注冊(cè)了。
所以，他們就順勢(shì)改成了“八十九”，比八十八多了一道工序，顯得更有故事。
Case4. 樂(lè)天口香糖的包裝更新設(shè)計(jì)
商品在店里是以什么方式呈現(xiàn)的呢？
聯(lián)系人與人之間的設(shè)計(jì)，不是為了銷售的設(shè)計(jì)，溝通實(shí)際是預(yù)見(jiàn)設(shè)計(jì)下一步進(jìn)展的瞬間。
相同的物品隨著人的不同，看法也隨之不同，這個(gè)理所當(dāng)然的道理常常遭到遺忘。仔細(xì)觀察人和物品之間的關(guān)系，才會(huì)看到一些真正需要保留的事物。
只要稍微細(xì)心一些，就可以很容易的發(fā)現(xiàn)每一個(gè)包裝設(shè)計(jì)的背后有著獨(dú)特的差異，在普通的企鵝形象中總有一只是特別的。
試想下，如果我們某天在不經(jīng)意間買到了口香糖，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)小秘密，肯定也會(huì)急迫的和身邊的朋友分享小喜悅，甚至發(fā)到社交網(wǎng)絡(luò)中。
這些往往都是非常細(xì)微之處，如果不專心注意的話就會(huì)立刻消逝。而設(shè)計(jì)，或許就像是一個(gè)以細(xì)網(wǎng)打撈的過(guò)程。
Case5.一碗牛肉飯需要多少水？
由米飯、牛肉組成的牛肉飯看上去并不需要太多水，也許一兩杯水足矣，但是在佐藤卓老師并不是依據(jù)這樣的思維提出問(wèn)題。
一個(gè)無(wú)可厚非的答案是：一碗牛肉飯＝2000L 水。
計(jì)算到大米和養(yǎng)牛所需要的用水，從水稻的種植，淘米煮飯成為擺在筷子旁邊的一碗米飯；從牛犢飲水吃草成到長(zhǎng)為一只成牛。
水，功夫在外，卻是最不可少的。
除了這樣一種自然角度的思維方式，佐藤卓老師對(duì)于辦展更加注重其互動(dòng)性，他把這作為宣傳經(jīng)費(fèi)的一部分。有趣的互動(dòng)方式會(huì)讓人們自發(fā)的將其分享到社交網(wǎng)絡(luò)，從而帶來(lái)更多的觀眾。
輕輕走進(jìn)平靜的水塘中，水面很自然的出現(xiàn)漣漪，看上去像是安靜的走在水面上。換個(gè)角度，對(duì)于水而言，這其實(shí)是水的記憶，也是水對(duì)于人類行為的語(yǔ)言反饋。
利用這樣的視角，以互動(dòng)投影的形式展示，每個(gè)人都是一只畫筆，在水面上的波動(dòng)都是一次創(chuàng)作，一次表達(dá)，雖然表達(dá)的是自我，其實(shí)又是水在以它的方式作出回應(yīng)。
Case6. 21_21 設(shè)計(jì)展
20 年前的 5 月 13 日，紐約。84 歲的 Isamu Noguchi 在他個(gè)展上，和三宅一生，安藤忠雄一起聊起了天。那時(shí)的三宅一生剛剛 50 歲，安藤忠雄 47 歲。
這三位書寫了日本當(dāng)代藝術(shù)史的男人，發(fā)出了同樣的感慨，“如果在日本也能成立個(gè)設(shè)計(jì) design 的發(fā)信基地的話……”
再后來(lái)，以三宅一生為首，佐藤卓和深澤直人也加入進(jìn)來(lái)。三個(gè)來(lái)自完全不同的藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師，就這樣為了將設(shè)計(jì)的魅力展現(xiàn)給更多的人而努力。
而說(shuō)起為什么要名為“21_21”？佐藤卓老師解釋道：“21_21”這個(gè)名字是在“20/20 vision”的意思上發(fā)展而來(lái)的，英文中“20/20 vision”原意是指視力很好。
而博物館取名為“21_21”就是希望能擁有超越完美的視野，來(lái)瞻望世界設(shè)計(jì)的未來(lái)。
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