故宮里的色彩美學(xué)，豆瓣9.0！
自述：郭浩，撰文：余璇 ，責(zé)編：石鳴，來(lái)源：一條
原標(biāo)題：豆瓣9.0！中國(guó)人丟失的，終于撿回來(lái)了
今年10月，《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》，出版即熱賣，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0。在書中，尋常所見的粉紅、土黃、米白、淺藍(lán)搖身一變，成了“桃夭”“秋香”“凝脂”“天縹”，這都是中國(guó)古人對(duì)這些顏色的傳統(tǒng)叫法。
每一個(gè)傳統(tǒng)色的名詞，都隱含了幾千年來(lái)中國(guó)人看待世界的方式，只是近現(xiàn)代以來(lái)，由于種種原因，日漸淡出我們的生活。金秋十月，正是北京最美的季節(jié)，我們來(lái)到京郊，見到了書的作者之一郭濤，聽他講了打撈傳統(tǒng)色背后的故事。
蒼筤，是春天竹子出生時(shí)的青綠；秋香，是具象的緗色與意象的秋意共舞；月白，是月光灑下一片青白；綠云，是女子晨起梳頭，烏中透亮的發(fā)色；還有妃紅、蒼青、朱酡顏、十樣錦、藕絲秋半、黃河琉璃……
歌詞“天青色等煙雨”里的“天青色”，在上古時(shí)候叫“天縹”?！翱~”是淺藍(lán)色，跟漂洗有關(guān)，就是染藍(lán)的衣服在水里洗著洗著顏色就淡了。
電視劇《甄嬛傳》里，螺子黛是引發(fā)后宮爭(zhēng)斗的“頂級(jí)化妝品”。古時(shí)它其實(shí)也是一種顏色的名稱，是一種墨綠色的顏料，相傳從波斯進(jìn)口，古人曾寫：“薄醉懶添螺子黛，嫩寒初試杏花衫?！?/p>
清 冷枚《春閨倦讀圖》
還有如胭脂色一樣的“朱顏酡”，是指女子飲醉后臉上泛起的紅暈；野生紅蘋果一樣的“檎丹”，來(lái)自古人對(duì)蘋果的稱呼——林檎；“二目魚”，灰白色，來(lái)自馬的眼周像魚眼白的白毛；“蔥青”，即蔥白下淡淡的青色……
清 康濤《華清出浴圖》
“海天霞”，說的是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅，明代宮里人的春服，就是這個(gè)顏色。詩(shī)里寫“憑高一望楚天低，云樹蒼蒼暮山紫”， “暮山紫”是詩(shī)人傍晚看到落日里霧氣蒸騰的山色。
這些來(lái)自大自然，來(lái)自生活日常的傳統(tǒng)色，蘊(yùn)藏著古人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察和理解。中國(guó)人的唯美和詩(shī)意，在傳統(tǒng)色里，找到了感官上的直接印證。幾乎每了解一個(gè)傳統(tǒng)色，都會(huì)讓人不住感嘆，怎么能這么美！采訪的當(dāng)天，郭浩從自家院子里的柿子樹上摘了一筐柿子，他興奮地給我們展示：“你們看，這就是‘朱柿’，一種傳統(tǒng)色！”顯然，這是一種著魔的興奮。
以下是郭浩的自述：
一、傳統(tǒng)色，流傳千年的東方審美
中國(guó)傳統(tǒng)色的熱度可以追溯到2018年。當(dāng)時(shí)，電視劇《延禧攻略》大火，有一半原因是劇中人物服裝高級(jí)素雅的配色，一度還引發(fā)了“是中國(guó)傳統(tǒng)色，還是莫蘭迪色”的熱烈討論。
《延禧攻略》劇照
后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，早在300年前的《乾隆色譜》里，就已經(jīng)有對(duì)這些顏色的描繪：藍(lán)色系有魚白、月白、石青、元青；黃色有明黃、杏黃、生沉香、秋香；綠色有松綠、官綠、瓜皮綠、豆綠；紫色有藕荷、紫紅、青蓮；紅色系有水紅、桃紅、大紅、魚紅?！堆屿ヂ浴分杏玫念伾?，就是地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)色。
與此類似的還有《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》。劇中頻繁出現(xiàn)的赭紅、朱砂、豆綠、孔雀藍(lán)綠等“大唐”配色，令畫面清冷而濃烈，卻又讓人覺得無(wú)比熟悉。細(xì)細(xì)思索，這不正是敦煌壁畫中常見的經(jīng)典配色么？可見，傳統(tǒng)色絕不止是顏色的命名，還是一種延續(xù)了千年的東方審美。
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》劇照在中國(guó)古代典籍里面，有很多美麗的顏色詞。我非常喜歡一個(gè)顏色，是《爾雅》里的“竊藍(lán)”?！案`”是偷竊的竊，古人用這個(gè)詞來(lái)表示淺色，竊藍(lán)就是淺藍(lán)。與之相同的還有“盜驪”，淺黑色，這也是周穆王八匹駿馬的其中一匹。
在《紅樓夢(mèng)》第40回，有提到“軟煙羅”?！澳莻€(gè)軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的，若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣，所以叫作‘軟煙羅’。那銀紅的又叫作‘霞影紗’”。要知道羅可是中國(guó)古代絲織物中的上品，用如此高級(jí)的軟煙羅來(lái)做窗紗、紗帳，實(shí)在是奢侈，但又真是美。
民間復(fù)染的“軟煙羅” 傳統(tǒng)色，不同朝代有不同表達(dá) 在歷史上，不同朝代有不同的代表色。通行的說法是“夏代尚黑、商代尚白、周代尚赤、秦代尚黑”，這其實(shí)是源于夏代開始的陰陽(yáng)五行說法。到了周代，開始建立起一個(gè)跟服飾、禮制對(duì)應(yīng)的顏色系統(tǒng)，由此建立起社會(huì)的規(guī)范和秩序。慢慢就有了五正色和五間色，他們構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)色的理論體系。但秦朝絕不是黑壓壓的一片。秦朝尚黑，指的是廟堂的色彩，也就是王公貴族在禮儀場(chǎng)合使用的顏色。在民間，其實(shí)豐富多彩的。比如兵馬俑。兵馬俑現(xiàn)在黃禿禿的，但剛出土的時(shí)候是五顏六色的，在有些兵馬俑身上，可以找到將近20種顏色：粉紫、粉綠、棗紅、天藍(lán)……個(gè)個(gè)鮮艷得很，只不過后來(lái)顏色氧化了。
尚可看出色彩痕跡的秦始皇兵馬俑
“玄”和“纁”也是很高級(jí)別的兩種顏色。大多數(shù)時(shí)候，古代帝王在祭祀時(shí)會(huì)選擇上玄下纁的禮服，但這并不是簡(jiǎn)單的上黑下紅。玄，是早上太陽(yáng)要出地平線還沒出的時(shí)候，透出的那點(diǎn)光，是黑中透紅；纁跟它相對(duì)，是太陽(yáng)已經(jīng)落下了地平線，折射出的余光，是赤中有黃。一個(gè)是一天的起，一個(gè)是一天的終，中國(guó)人把它穿到身上，表示對(duì)天、地的敬畏之心。
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》講的是唐天寶十三年，那一年的服色是有清楚記錄的，官員的服裝規(guī)定：頭三品穿紫色，四品五品穿紅色，六品以后是綠色和青色。詩(shī)人白居易寫過一句“江州司馬青衫濕”，青衫的江州司馬就是白居易自己，他其實(shí)是在感慨自己身份的低微。
藍(lán)色也是中國(guó)人比較早應(yīng)用的顏色，一是因?yàn)樗{(lán)色觸目可及，我想古代的天空應(yīng)該比現(xiàn)在藍(lán)。另一個(gè)是它在應(yīng)用和表達(dá)的時(shí)候，制作成本比較低。古代的藍(lán)草像蓼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)，最早夏代就在使用。還有一部分來(lái)自于礦物質(zhì)，譬如中國(guó)畫用的傳統(tǒng)顏料石青就是藍(lán)色，將藍(lán)銅礦物質(zhì)，研磨成粉，經(jīng)過加工而成。《山海經(jīng)》里面講到“美銅”“美赭”“美堊”“青雘”“丹粟”等等，也都是顏料礦產(chǎn)。
二、從日本到西域，傳統(tǒng)色彩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
葛兆光曾說“現(xiàn)代中國(guó)是五方雜糅形成的”，中國(guó)傳統(tǒng)色也是雜糅而成。最具代表的是“密陀僧”“胡粉”這些帶有西域痕跡的色名。佛教從西域而來(lái)，同時(shí)帶來(lái)了真金色、赤珠色、琉璃色、妙香色等佛經(jīng)里描述的大千諸色。佛家的僧服講究“避開正色，只用壞色”。壞色就是用樹皮等染成的顏色，大多是青色、黑色和褐色。穿壞色的衣服，表達(dá)佛家的謙卑，這個(gè)傳統(tǒng)至今還在保持。
絲綢之路昌盛時(shí)期的中國(guó)，像一個(gè)巨大的發(fā)動(dòng)機(jī)，不斷從西域汲取變革和進(jìn)步的能量，又把糅合后的能量輸出到絲路的最東端日本。這個(gè)能量的輸出既有文化和禮儀，也包括了中國(guó)傳統(tǒng)色。2019年日本明仁天皇繼位，一個(gè)重要畫面定格就是“黃櫨染御袍”，這就是繼承自中國(guó)皇家的“柘黃袍”。因?yàn)殍蠘浜庇?，在日本，人們用黃櫨來(lái)替代，但兩者顏色相近，都是赤黃色，這是大太陽(yáng)的顏色，是帝王之色。
日本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色很熱愛。有一本叫《彩雅》的色譜，是日本江戶時(shí)代的學(xué)者杉木直養(yǎng)在一百六十年前寫的，里面簡(jiǎn)略地整理了800種中國(guó)傳統(tǒng)色色名。上村六郎是日本近代研究染色的第一人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色和日本傳統(tǒng)色及關(guān)系都很有研究。我在寫《中國(guó)傳統(tǒng)色》的時(shí)候，參考了不少上村六郎的結(jié)論。比如“麴塵”，這個(gè)詞在文獻(xiàn)里提到過很多次，都講它是淡黃色。
但上村六郎說“麴塵”曾經(jīng)是淡黃色，但到日本就變成了淡黃色、黃綠色都存在的說法。我們?cè)凇吨袊?guó)傳統(tǒng)色》里用了一種淡黃綠色來(lái)表現(xiàn)麴塵。它的好處是很多古詩(shī)里的這個(gè)話就能解釋了，譬如白居易的“城下巴江水，春來(lái)似麴塵”，可以想見春天江水的顏色。
杉木直養(yǎng)著《彩雅》，日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏
另一位日本色彩學(xué)家吉岡常雄，曾考察出齊桓公崇尚的“帝王紫”，是來(lái)自一種貝類的染色。文獻(xiàn)里曾記錄：紫衣服有味道。而齊國(guó)是靠近海邊的，山東海邊現(xiàn)在的脈紅螺就是這種染紫的，貝類染色氣味會(huì)很大。吉岡常雄特地跑了全球N個(gè)大島，找各種貝實(shí)驗(yàn)，最后在日本的一個(gè)島找到了這種貝，染出了他認(rèn)為和描述完全一致的帝王紫。這個(gè)事情還拍了紀(jì)錄片。
三、傳統(tǒng)色，不能死在紙面上
多年來(lái)，國(guó)際上流行的是潘通色，中國(guó)色彩似乎已經(jīng)失落了。出版前，《中國(guó)傳統(tǒng)色》被定位為“冷門”讀物，我們都覺得首印賣完就算完。但市場(chǎng)的反響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象，現(xiàn)在不斷加印。看到書的人都說：沒想到中國(guó)傳統(tǒng)色這么美！我這才發(fā)現(xiàn)，自己干的活，切中了大家迫切提高審美的痛點(diǎn)。
我在日本東京看到一家中小學(xué)校里，走廊是用日本傳統(tǒng)色裝飾的，上面還用雅致的字體寫著解說詞，有“黃檗”“雀茶”“江戶紫”“梅幸茶”，等等。要知道這是中小學(xué)生每天上下課必經(jīng)的走廊，他們已經(jīng)在給孩子這樣的傳統(tǒng)審美教育。當(dāng)時(shí)給我的震撼是蠻大的。
傳統(tǒng)色的形成是一個(gè)約定俗成。什么色名到底對(duì)應(yīng)什么顏色，有一個(gè)相對(duì)的色值空間，但不是一個(gè)精確的數(shù)字。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)顏色詞，我們會(huì)討論它的色值空間，確定以后，再去尋找顏色的載體——具體的故宮文物，整本書是這么來(lái)的。為了方便大家記憶，我們根據(jù)二十四節(jié)氣和七十二物候來(lái)編排這本色譜。同時(shí)從故宮文物中選取應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)的96件，做成精致的手繪圖，為的是希望大家能領(lǐng)略藏在文物中的傳統(tǒng)色、色彩中的中國(guó)味兒。
在杭州的中國(guó)絲綢博物館，專家們已經(jīng)用復(fù)原傳統(tǒng)草木染的方式，恢復(fù)《乾隆色譜》。在民間，也有不少染匠在用植物染色還原《紅樓夢(mèng)》里的顏色。下一步我們也有對(duì)照植物染色，繼續(xù)從歷史和文學(xué)中復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)色的計(jì)劃。其實(shí)傳統(tǒng)色的傳承工作才剛剛開始。如果不能傳承和活化，它就變成死在紙面上的僵化的文化。我想未來(lái)5年、10年，我還要堅(jiān)持把整理和傳播傳統(tǒng)色這個(gè)工作做下去。
作者公眾號(hào)：一條 （ID：yitiaotv)
轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖恼麻_頭和結(jié)尾顯眼處標(biāo)注：作者、出處和鏈接。不按規(guī)范轉(zhuǎn)載侵權(quán)必究。
未經(jīng)授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，授權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系作者本人，侵權(quán)必究。
本文禁止轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究。
授權(quán)事宜請(qǐng)至數(shù)英微信公眾號(hào)(ID: digitaling) 后臺(tái)授權(quán)，侵權(quán)必究。
評(píng)論
評(píng)論
推薦評(píng)論
全部評(píng)論（5條）