日本浮世繪中的花花世界，連梵高都曾為它心醉神迷
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作者：刺 猬
原標(biāo)題：情色之外，浮世繪中的花花世界
有人曾說(shuō)，
如果說(shuō)想要了解一個(gè)真實(shí)、全面、不做作的日本，最好的選擇莫過(guò)于浮世繪。
作為一種誕生于日本江戶時(shí)代的民俗畫(huà)、版畫(huà)，浮世繪中主要反映的是日本的市俗生活，畫(huà)中往往帶有強(qiáng)烈的東方趣味和享樂(lè)主義，一度被稱(chēng)為花街柳巷藝術(shù)。
其中“浮世”一詞，最早可追溯于作家淺井了意的著作《浮世物語(yǔ)》當(dāng)中，他在前言里這樣寫(xiě)道：“活在當(dāng)下， 盡情享受月光、 白雪、 櫻花和鮮紅的楓葉，縱情歌唱， 暢飲清酒， 忘卻現(xiàn)實(shí)的困擾，擺脫眼前的煩憂， 不再灰心沮喪， 就像一只空心的南瓜， 漂浮于涓涓細(xì)流中，這就是所謂 ‘ 浮世 ’ ”。這里首次提到了“浮世”，并用它來(lái)描述同胞們無(wú)憂無(wú)慮、 無(wú)牽無(wú)掛的生活狀態(tài)。
根據(jù)目前流傳下來(lái)的傳統(tǒng)浮世繪，其繪畫(huà)題材大致可以分為四類(lèi)。
1
春畫(huà)，樂(lè)而不淫，師承中國(guó)的“春宮畫(huà)”，并深受其影響，其中露骨大膽的情愛(ài)畫(huà)面是其主要內(nèi)容，而正是因?yàn)槠鋬?nèi)容通俗以及面向于下層，才使浮世繪得以在民間發(fā)展流傳，同時(shí)絕大部分的浮世繪大師也是春畫(huà)大師，若要拋棄春畫(huà)而談，對(duì)畫(huà)師的論述是不完整的，對(duì)浮世繪的畫(huà)史來(lái)說(shuō)也是不完整的。
/ 左上：喜多川歌磨 其余：葛飾北齋 /
2
美人畫(huà)，是浮世繪中所占比例最大的部分，如今傳襲下來(lái)的浮世繪美人圖可以分為江戶初期與中期之后兩大階級(jí)。初期階段，畫(huà)作中以民間民俗為主，注重表現(xiàn)生命活力的雅致，中期之后，畫(huà)作逐漸趨于表現(xiàn)色情的媚俗，并成為了當(dāng)時(shí)政府公許的色情業(yè)區(qū)，在這一轉(zhuǎn)變的同時(shí)，畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的用色也愈加濃艷，更加追求于感官上的刺激。
/ 喜多川歌磨 /
/ 歌川豐國(guó) /
3
役者繪，盛行于歌舞伎繁盛的江戶至明治時(shí)代，大多為歌舞伎演員的肖像畫(huà)，通常一幅畫(huà)面或一人或兩三人，有舞臺(tái)形象和生活形象兩種表現(xiàn)。而說(shuō)到“役者繪”，就不能不提到奇才東冽齋寫(xiě)樂(lè)。他創(chuàng)作了近一百五十件演員與相撲手的肖像，并善于把握演員本人的性格及其與所扮演的角色之間的微妙關(guān)系，所以其“役者繪”作品每每令人拍案叫絕。
/ 東洲齋寫(xiě)樂(lè) 滕川春章 /
/ 滕川春章 /
4
風(fēng)景繪，藝術(shù)裝飾性更強(qiáng)的構(gòu)圖方式、精簡(jiǎn)的線條排列，豐富明艷的色彩概括等都是風(fēng)景繪所具備的特點(diǎn)，除此之外畫(huà)作中的景物全部以平面形式展現(xiàn)，舍棄了對(duì)陰影的刻畫(huà)，傳達(dá)一種扁平的概念，而正是這種打破性的創(chuàng)作方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲印象派繪畫(huà)帶來(lái)了很大的沖擊，莫奈、梵高等世界級(jí)繪畫(huà)大師都深深受到了其影響。
/ 葛飾北齋 《富岳三十六景》 /
/ 左：莫奈為第一位妻子創(chuàng)作的浮世繪作品 /
/ 右：梵高仿浮世繪進(jìn)行的創(chuàng)作 /
雖然介紹了四種繪畫(huà)題材，但是在浮世繪中還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)象——貓。
日本人對(duì)于貓的喜愛(ài)應(yīng)該是眾所周知。相傳在我國(guó)唐朝時(shí)期，一位遣唐使運(yùn)送佛經(jīng)帶回日本時(shí)，為了保護(hù)佛經(jīng)不受老鼠的撕咬，特地將貓帶到了運(yùn)載佛經(jīng)的船上，由此貓才進(jìn)入日本。最初，能夠養(yǎng)貓的都是貴族人家，一直到江戶時(shí)代，貓才開(kāi)始在一般百姓家出現(xiàn)。
/ 歌川國(guó)芳《貓飼五十三圖》 /
而貓的出現(xiàn)也改變了日本人的生活，不僅在《草枕子》、《源氏物語(yǔ)》等古典文學(xué)中出現(xiàn)了關(guān)于貓的故事，在畫(huà)作中也經(jīng)?？梢钥吹剿纳碛?。
浮世繪奇才歌川國(guó)芳可以稱(chēng)得上是一個(gè)十足的“貓奴”，他的弟子說(shuō)他在庭院里養(yǎng)了許多只貓，不論做什么都要和貓?jiān)谝黄?，甚至還會(huì)為死去的貓?jiān)O(shè)立祭壇。在他的作品的也可以看出他對(duì)于貓的癡愛(ài)，以至于在政府禁止描畫(huà)役者之后，他開(kāi)始以貓代人繼續(xù)創(chuàng)作。
/ 歌川國(guó)芳 /
/ 田中秀治 /
除了上面的繪畫(huà)作品之外，還要推薦的是2007年日本發(fā)行的一部動(dòng)漫——《 怪化貓 》。
動(dòng)畫(huà)共分為五個(gè)故事：《座敷童子》、《海坊主》、《無(wú)顏怪》、《鵺》、《化貓》，不僅大量運(yùn)用了浮世繪制造絢麗多彩的顏色氛圍，同時(shí)滲入日本經(jīng)典的妖怪題材，對(duì)于喜愛(ài)日本文化的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)饕餮盛宴，而在享受精美畫(huà)面的同時(shí)，故事中也不乏一些對(duì)于人性深刻思考的語(yǔ)句。
人乃善變之物，時(shí)乃變遷之物，海乃飄搖之物，朝向同一港口，船下所見(jiàn)之海，浪的顏色、高度，彼此不相同。妖怪、怨魂、海坊主，只要人心中有黑暗，招來(lái)之物便不絕。上前吧，那召喚之聲才是真所懼。
——日本動(dòng)畫(huà)《怪化貓》藥師
/ 怪化貓 /
浮世繪作為日本繪畫(huà)中的瑰寶，在吸收了中國(guó)畫(huà)美的精髓后，能夠與本民族文化、審美、風(fēng)俗以及世界美術(shù)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)西方乃至世界的繪畫(huà)史上起到了重要的推動(dòng)作用，其地位是不容忽視的。
但浮世繪曾經(jīng)一度被主流畫(huà)派驅(qū)逐，甚至在19世紀(jì)末期這種創(chuàng)作形式接近滅亡，而就在這時(shí)因?yàn)榉潜就廖幕耐蝗豢隙?，又轉(zhuǎn)變成為一種“文化遺產(chǎn)”，堂而皇之地登上了日本繪畫(huà)的巔峰，縱觀其發(fā)展過(guò)程也稱(chēng)得上是一段頗為有趣的歷史。不過(guò)，既然名為浮世繪，「 浮世不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)，又何必如此認(rèn)真。 」
/ 動(dòng)畫(huà)制作人Segawa 37 重置的浮世繪 /
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