10后降生，老父親人設(shè)崩了

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舉報(bào) 2020-06-22

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01.

父親節(jié)，并非是舶來品。

我們經(jīng)常會(huì)默認(rèn)的把六月的第三個(gè)星期日當(dāng)做父親節(jié)，但是在歷史上，國內(nèi)第一個(gè)父親節(jié)是8月8日，取自諧音“爸爸”。它誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是國人為了紀(jì)念在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇犧牲的父親們而自發(fā)設(shè)立的節(jié)日，梅蘭芳也是倡議人之一。

上海一家報(bào)紙還刊曾刊登過一則記錄《八八父親節(jié)緣起》的文章。它這樣寫道：“美國的茄維絲女士在悼念戰(zhàn)爭(zhēng)死難者時(shí)發(fā)起了創(chuàng)立母親節(jié)的倡議，以紀(jì)念和贊揚(yáng)那些戰(zhàn)爭(zhēng)英雄們的母親；而今，無數(shù)愛國將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他們中很多人都是孩子的父親，為了記住這些英勇的父親，故在此發(fā)起‘八八父親節(jié)’活動(dòng)?！?/p>

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪

在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，父親一詞總是會(huì)被披上嚴(yán)肅的色彩，詩人們常把他比作大山，巍峨挺拔，扮演守護(hù)神的角色?！八弊罱?jīng)典的形象要數(shù)朱自清筆下的《背影》。文中父親是現(xiàn)實(shí)中很多人父親的縮影，“他”往往不善言辭，把對(duì)子女的愛隱藏起來。所以，在很多時(shí)候，子女對(duì)母親的關(guān)系會(huì)更加的親密，而對(duì)父親，只有那句「爸，我媽呢？」。

父親和子女的關(guān)系也被復(fù)刻進(jìn)廣告?zhèn)鞑ブ小?/p>

《父親的謊言》是央視2013年播出的一則公益廣告，視頻中的老父親為了不讓女兒擔(dān)心，隱瞞了自己的孤獨(dú)、老伴生病住院的真相，導(dǎo)演試圖用反差的手法喚醒大眾對(duì)父母的關(guān)愛，呼吁大家“別愛得太遲，多回家看看”。

日常生活中，隱瞞是最常見的一種親子相處模式。盡管是彼此最深愛的人，但是“謊言”總是伴隨左右。在夜里偷偷哭完騙父母自己過得很好；不小心摔了一跤騙孩子我們一切平安。

沉默是父子（女）關(guān)系中最常見的畫風(fēng)，因?yàn)楦赣H常常扮演“白臉”的角色，不怒自威；而母親更多時(shí)候是“紅臉”，和藹友善。

2017年，瀘州老窖邀請(qǐng)三對(duì)父子做了一場(chǎng)試驗(yàn)，要求很簡(jiǎn)單，讓父子倆談?wù)勑?。可是在?0分鐘的時(shí)間里，要么是無聲的沉默，要么是大聲斥責(zé)，場(chǎng)面異常尷尬。后來在酒精的作用，父子倆才逐漸敞開心扉，從他們的言語中不難看出彼此都深愛著對(duì)方，但是礙于一道無形的隔閡，無法言語。

這道隔閡是一個(gè)歷史遺留問題。

02.

是什么原因，造成父子（女）關(guān)系“生疏”？

追尋的源頭，得從“父系”社會(huì)的誕生說起。

“他”社會(huì)的崛起源于“精耕細(xì)作”的出現(xiàn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人類主要生產(chǎn)工作逐漸從漁獵活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)林牧漁，勞動(dòng)強(qiáng)度開始增加，尤其像耕犁這樣的體力活，需要大量的男性勞動(dòng)力。“精耕細(xì)作”的生產(chǎn)方式讓糧食產(chǎn)出不斷增加，男性在部落中的地位也跟著水漲船高。

進(jìn)入封建社會(huì)后，“他”的地位繼續(xù)強(qiáng)化，由于和子女間缺乏物理性的紐帶，“冠父姓”成為了維系父子（女）關(guān)系的精神紐帶。為了維系這段關(guān)系，由“父”延伸出“孝”的綱常倫理，此時(shí)，父親的角色被上升到了前所未有的高度。“他”開始掌握家法懲戒、主導(dǎo)子女的婚姻大事，并輸送絕對(duì)權(quán)威的觀念。

在豫劇《李娃傳》中，有這樣一段描述父子關(guān)系的情節(jié)：“至其室，父責(zé)曰：'志行若此，污辱吾門，何施面目，復(fù)相見也？'乃徒行出，至曲江西杏園東，去其衣服。以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百。生不勝其苦而斃，父棄之而去?！贝蟾乓馑季褪歉赣H覺得（敗家的）兒子有辱家門，將其毒打致死，棄之而去。

當(dāng)父親樹立起威嚴(yán)的形象后，沉默就成為了配套屬性。他不容質(zhì)疑，怕權(quán)威瓦解；他不肯認(rèn)錯(cuò)，怕崇拜破滅。漸漸地，子女和他的溝通陷入困境，哪怕是深愛著對(duì)方，他也不會(huì)開口輕易表露出來。

自此，父子（女）關(guān)系陷入了一個(gè)尷尬的局面。

03.

父子（女）關(guān)系的緩和出現(xiàn)于現(xiàn)代的兩次“平權(quán)”運(yùn)動(dòng)。

第一次是男女平權(quán)。建國后，工業(yè)化加速再次提高生產(chǎn)力水平，男性在社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)比重逐漸下降，女性開始從不平等的社會(huì)地位中掙脫出來，男女平等的理念孕育而生。

當(dāng)男女共同當(dāng)家作主后，父親威嚴(yán)開始松動(dòng)。到了60、70后初為人父，老父親在形象上已經(jīng)有了較大的改變。在這個(gè)時(shí)期他既遺留了舊時(shí)代的一點(diǎn)肅性，又繼承了新時(shí)代朝氣。在面朝黃土背朝天的歲月里，他更多地是以堅(jiān)實(shí)可靠的形象出現(xiàn)在子女心中。

陳樹中《野草灘溫潤(rùn)的土地》

第二次是互聯(lián)網(wǎng)平權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)的引入讓80、90后看到了一個(gè)更加廣闊的世界。他們遇見了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，無論是物質(zhì)文明還是精神文明都得達(dá)到了空前繁榮的地步。他們的思想觀念也得到了前所未有的解放。

10后的降生讓80、90后體驗(yàn)到了當(dāng)父親的“喜悅”。這兩代人和以往父親最大的不同在于，孩子不再是說教的對(duì)象，而是成為一件玩物一位朋友。此時(shí)，“父親”便具有了生氣，從一個(gè)權(quán)威的“神”變成孩子們的玩伴。

在10后面前，父親的形象變得更加真實(shí)，他們會(huì)哭、會(huì)笑還會(huì)鬧。從前的教條主義被他們擯棄，孩子不再懼怕他。

與此同時(shí)，廣告中父親的形象也被重新定義。

去年，京東和《深夜食堂》合作發(fā)布了一部定制微電影，影片以父親和兒子的視角共同展開，有了孩子后的父親依舊保留孩子氣，他疼愛孩子，也疼愛自己，經(jīng)常借著兒子的名義去買自己喜歡的玩具。令人苦笑不得的背后，恰好襯托了那句「父親，只是有了小孩的大男孩」。

以往的父親節(jié)傳播總是喜歡渲染悲傷的基調(diào)，但是感恩不一定要相擁而泣，也可以是相視而笑。

但是，我認(rèn)為還可以更好，就如同每個(gè)個(gè)體都擁有不同的人生軌跡，父親真正的形象應(yīng)該是千人千面，無法被定義的。愛的方式從來都不是單一的。

廣告是誕生于資本的一種為了消費(fèi)而進(jìn)行的意識(shí)傳播，本身帶有極強(qiáng)的功利性。但同時(shí)，廣告還擔(dān)任了大眾媒體的責(zé)任，某種程度上亦是社會(huì)價(jià)值觀的映射。

時(shí)代車輪滾滾，老父親的嚴(yán)厲、權(quán)威的形象正在退出歷史舞臺(tái)。取而代之的是更具有親和力的“新”父親。不管“父愛如山”還是“父愛如水”，他始終是超越自身極限去愛你的人，是你的大英雄！

最后，祝天下的父親節(jié)日快樂！

參考資料：

譚媛媛：《父親節(jié)：定格在畫中的“父愛如山”》

政協(xié)往事：《“八八父親節(jié)”緣起：紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的父與兄》