傳奇100年，關(guān)于包豪斯的前世今生
原標(biāo)題：大師時刻-包豪斯的前世今生
說到包豪斯，功能主義、極簡風(fēng)格、“一種更具世界性的設(shè)計理念”……沒人會懷疑這些名詞和包豪斯聯(lián)系緊密。它是代表一種設(shè)計風(fēng)格嗎？還是一種設(shè)計理念？抑或是一所設(shè)計學(xué)校？ 這些都是，但卻有不僅僅是......
如果僅僅把「包豪斯」理解成一個德語單詞，一所設(shè)計院校，未免太狹隘了。當(dāng)下我們所說的「包豪斯」，多數(shù)情況下指的是一種設(shè)計思潮、設(shè)計體系，或稱之為「包豪斯主義」。
始于1919年在魏瑪設(shè)立的“國立包豪斯學(xué)校”，“Bauhaus”由有 “建筑”， “房屋”之意。它是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！?的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。有將近 13 年，包豪斯由魏瑪政府資助的，這是一個戰(zhàn)后成立的臨時政府。1918 年 11 月 11 日，法國和德國在法國貢比涅的一節(jié)火車車廂里簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定，第一次世界大戰(zhàn)正式結(jié)束。
光陰過隙，彈指一瞬，轉(zhuǎn)眼即百年。如今2019，為了紀(jì)念這所改變了世界的學(xué)校，三年前，包豪斯協(xié)會就開始籌備100周年的相關(guān)慶?；顒?，世界各地的博物館和畫廊更是紛紛準(zhǔn)備紀(jì)念活動。
這個logo由包豪斯協(xié)會和德國的Stan Hema設(shè)計機構(gòu)合作完成，以數(shù)字100為核心元素。
初見時，個人感覺還是很一般的，雖然符合包豪斯的設(shè)計風(fēng)格，但簡單的黑色總覺得平庸、無趣了一些。直到看了官方的logo演繹應(yīng)用，這才反應(yīng)過來，這套logo的設(shè)計可以說真的很優(yōu)秀了。
這個“100”更像是一個圖形模板，可以作無限的延展，靈活的應(yīng)用于不同的場景和主題。它可以變化成各種顏色、立體效果，也可以變成更復(fù)雜、甚至是怪誕的效果。
說完包豪斯的現(xiàn)狀，那我們再來看看包豪斯的輝煌歷史吧！
包豪斯一共經(jīng)歷過三個時期，分別是：
1919-1925年魏瑪時期（校長；格羅比烏斯）
1925-1932年德昭時期 （ 校長：格羅比烏斯、漢斯·邁耶、密斯·凡德羅）
1931-1933年的柏林時期（校長：密斯·凡德羅）
首先就是魏瑪時期，第一任校長格羅比烏斯出生于1883年的德國，他的祖父是個知名畫家，還有一個叔祖父是建筑家，曾經(jīng)設(shè)計過柏林工藝美術(shù)博物館，后來還做了博物館所屬的工藝美術(shù)學(xué)校校長?？梢哉f是出身很好，算得上是當(dāng)時的高富帥，殷實的家庭背景塑造了格羅皮烏斯一種貴族氣質(zhì)，聰慧過人，目光如炬，渾身透著一股大佬的氣息。
中學(xué)畢業(yè)后，格羅皮烏斯僅用兩年就在慕尼黑完成雙學(xué)位，成績卓著。在此之后，他去當(dāng)了一年的義務(wù)兵，離開軍隊后正式出道設(shè)計圈，在彼得貝倫斯的事務(wù)所工作。說到這兒，不得不提一下另外一位在設(shè)計史上取得非常卓著的成就的設(shè)計大家-彼得貝倫斯
彼得貝倫斯事務(wù)所初期就收了三個員工，其中兩個成為了包豪斯的第一與第三任校長，另一個則是現(xiàn)代建筑的奠基人，分別是格羅皮烏斯、米斯凡德羅跟勒·柯布西耶，奠定現(xiàn)代設(shè)計合共五個人，這里就有三個（彼得·貝倫斯，格羅皮烏斯，密斯·凡德羅，弗蘭克·勞埃德·賴特，勒·柯布西耶）。世界上第一套系統(tǒng)完整的企業(yè)形象系統(tǒng)（現(xiàn)代的VI系統(tǒng)）就是出自他手。
德國電器公司AEG 的視覺VI系統(tǒng)
離開貝倫斯事務(wù)所后，格羅皮烏斯自立門戶，成立了自己的事務(wù)所，在此期間，他成名的項目——【法格斯鞋楦工廠】誕生了。1914年，格羅皮烏斯跟阿道夫·邁耶合作，完成了他第二個重要作品，就是德國工業(yè)同盟的建筑，這一次的突破是，他采用了兩個玻璃圓柱結(jié)構(gòu)，將樓梯包住了，這種結(jié)構(gòu)也是他首創(chuàng)。
然而隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，剛從戰(zhàn)場歸來的德國建筑師格羅皮烏斯，目睹過機械化大屠殺，戰(zhàn)爭的殘忍令格羅皮烏斯渴望建立全新的世界，他希望創(chuàng)立一所新型藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出兼具實踐與智慧的年輕人，以求建立一個更文明的社會。格羅皮烏斯上任校長后的第一件事，就是雇傭一批當(dāng)時最優(yōu)秀的藝術(shù)家，包括保羅克利、康定斯基、利奧尼·費寧格……當(dāng)時的包豪斯，就是有這樣的號召力和影響力。
左起：約瑟夫·阿爾伯斯、欣納克·謝帕、穆什、莫霍利·納吉、赫伯特·拜爾、斯密特、沃爾特·格羅皮烏斯、馬塞爾·布勞耶、瓦西里·康定斯基、保羅·克利、萊昂納爾·費寧格、根塔·斯托茲、奧斯卡·施萊默。
在格羅皮烏斯之后，漢斯·邁耶1927年便接任了第二任校長，共產(chǎn)主義的漢斯·邁耶立即改變了包豪斯的方向，指責(zé)教師“藝術(shù)唯意志論”和“過分唯美主義”。邁耶摒棄以審美知覺為基礎(chǔ)的一切形式主義方法，而代之以從產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)相互關(guān)系中直接產(chǎn)生出來的規(guī)律。梅耶還是一個堅定的馬克思主義者，在他領(lǐng)導(dǎo)下的包豪斯教育開始走向政治化，教育積極與社會效益聯(lián)系。
這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。然而，由于他極左的政治思想，并把政治問題引進到包豪斯教學(xué)中的做法，使學(xué)校政治氣氛甚濃，不僅引起了一部分教師的不滿而離去，而且也得罪了德紹官方。1930年，在政府當(dāng)局、學(xué)校師生的多重壓力下，漢斯·邁耶被迫辭去校長職務(wù)。
隨后，在1930年便迎來了包豪斯的第三位校長-密斯·凡·德羅，他出身于石匠之家，1907年加入貝倫斯建筑事務(wù)所工作（沒錯，也是格羅皮烏斯所在的那所），是個十足的實用主義者，也是1923年德國工業(yè)同盟的領(lǐng)導(dǎo)之一。1929年他設(shè)計的巴塞羅那國際博覽會德國館以及家具，確立了他的大師地位。此外他還把包豪斯以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計為中心的教育改變成為一所以建筑教育為中心的新型設(shè)計學(xué)院，并認(rèn)為建筑設(shè)計是非政治的。
1938年，密斯·凡·德羅去美國教書，并發(fā)展了國際主義風(fēng)格，那句經(jīng)典語錄：少即是多（less is more）更是成為了現(xiàn)代國際主義風(fēng)格的設(shè)計信條。
然而不幸的是，1932年，納粹黨控制關(guān)閉了包豪斯，德邵時期也在納粹的踐踏下結(jié)束了。隨后密斯把學(xué)院遷到了柏林，新校址是一個廢棄的舊電話公司建筑。雖然密斯盡力而為，但1933年希特勒上臺之后政治氣氛日益惡化，包豪斯仍然沒能逃過被關(guān)閉的命運。
包豪斯的存在時間雖然短暫，但對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。
它的存在改變了設(shè)計教育，改變了工業(yè)設(shè)計風(fēng)格，也改變了設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系?？梢哉f包豪斯的意義是開創(chuàng)了一個新的世界！
從創(chuàng)立至關(guān)閉，包豪斯存世僅短短14年，但其宣揚的理想建筑模式，集體創(chuàng)作的團隊精神，藝術(shù)與手工藝、工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的理念，對整個世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚遠(yuǎn)的門類間搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計，包豪斯都占有主導(dǎo)地位，而包豪斯教學(xué)的核心精神，是團隊精神。
在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點：
藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一（工業(yè)化生產(chǎn)）
設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品（功能性）
設(shè)計需遵循自然法則進行（打破權(quán)貴壟斷）
下面我們來看看包豪斯的經(jīng)典產(chǎn)物有哪些：
那么，在現(xiàn)代社會中，你有沒有發(fā)現(xiàn)生活中有哪些品牌受到過包豪斯的影響呢？是我們常見的水龍頭？是蘋果的簡約設(shè)計？抑或是宜家家居，迪卡龍...
如今，受包豪斯思潮影響下的設(shè)計隨處可見，但是他也并非完美，由于它過于重視形式的簡約，一味強調(diào)滿足人類的物理需求，從而忽視了人們對產(chǎn)品的心理需求。機械、呆板、缺乏人情味和歷史感的「包豪斯」，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評。
舉個例子，荷蘭風(fēng)格派設(shè)計師里特維爾德，1918年設(shè)計的這把「紅藍(lán)椅」，對包豪斯產(chǎn)生了很大的影響。激進的純幾何形態(tài)和難以想像的形式，并沒有考慮到人體工程學(xué)的因素。
另外，包豪斯在抨擊舊時藝術(shù)形式的同時，也排斥了各民族的歷史及文化特色，導(dǎo)致了千篇一律的國際主義風(fēng)格。有沒有發(fā)現(xiàn)如今國內(nèi)很多城市，長得都一樣？
隨著后現(xiàn)代主義的崛起，包豪斯思潮逐漸退去，但其中某些思想觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家工業(yè)設(shè)計道路的發(fā)展。最后，以經(jīng)歷過現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及解構(gòu)主義的建筑大師菲利普·約翰遜，他的一段話結(jié)束吧：談到包豪斯，它不是好就是壞，這要取決于你怎么看它。
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