作者：傅廣超；來源：空藏動(dòng)漫資料館
原標(biāo)題：從《哪吒鬧?！返健赌凳馈?，看神話題材動(dòng)畫立意的演進(jìn)

左：《哪吒鬧?！冯娪昂?bào)（1979）；右：《哪吒之魔童降世》電影海報(bào)（2019）。

7月13日看了《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《魔童降世》）的首輪點(diǎn)映，從心底為這個(gè)攝制組鼓掌。

我們必須承認(rèn)，21世紀(jì)以來的中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫長(zhǎng)片起點(diǎn)不是很高。在當(dāng)前語境下，一部好的國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)畫長(zhǎng)片不一定是盡善盡美、滴水不漏的，而是能體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)的誠意、潛力，并在工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)、劇作、主題立意、表現(xiàn)手法等方面有所創(chuàng)建，最終讓觀眾對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步有信心、有期待的作品。從這個(gè)意義上說，《魔童降世》很優(yōu)秀。

01

聽說導(dǎo)演在影片中丟了不少彩蛋，進(jìn)入正題之前不妨盤一盤。

作為一個(gè)動(dòng)畫史研究者，《魔童降世》上映的時(shí)間點(diǎn)讓我感到驚喜——今年正好是上海美影廠的經(jīng)典作品《哪吒鬧海》上映四十周年。很多朋友是通過2016年我們推送的“《哪吒鬧?！纺缓蠼颐叵盗小闭J(rèn)識(shí)空藏動(dòng)漫資料館的，不論我們團(tuán)隊(duì)還是我個(gè)人，“哪吒情結(jié)”真是深得不能再深了。

由《哪吒鬧海》主創(chuàng)鈐印的影片完成臺(tái)本

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1979年秋，《哪吒鬧?！凡糠种鲃?chuàng)在公園慶祝影片制作完成。

其實(shí)，《魔童降世》在許多地方都或隱或顯的表現(xiàn)出了對(duì)《哪吒鬧海》和其他經(jīng)典作品的致敬。最明顯的就是片中家將的造型設(shè)計(jì)就是以《哪吒鬧?！分械募覍樗{(lán)本的。

左：張仃先生為《哪吒鬧海》設(shè)計(jì)的家將；右：《哪吒之魔童降世》中的家將。

大約在《魔童降世》正片70分鐘左右（不一定準(zhǔn)確），哪吒的生辰宴上火尖槍、混天綾起舞的一整套動(dòng)畫都是轉(zhuǎn)摹自《哪吒鬧?！分辛治男だ蠋煋?dān)任原畫設(shè)計(jì)的鏡頭（曾經(jīng)對(duì)這段戲做過逐幀拉片的我發(fā)現(xiàn)之后幾乎要喊出來），背景音樂也聽得出金復(fù)載老師原曲的旋律。

《哪吒鬧海》經(jīng)典場(chǎng)景，不少老動(dòng)畫的骨灰粉都發(fā)現(xiàn)了相關(guān)的彩蛋，準(zhǔn)備去影院的朋友們記得留意。

而青銅獸開閉結(jié)界的idea和《大鬧天宮》中嚴(yán)定憲、林文肖老師設(shè)計(jì)的挑開水簾洞的鏡頭如出一轍，今年上影節(jié)官方海報(bào)的創(chuàng)意同樣來源于此。

《大鬧天宮》中的經(jīng)典場(chǎng)景

《魔童降世》中的相關(guān)場(chǎng)景片段未公開，推薦進(jìn)影院欣賞。

還比如，使雙錘的敖丙（《封神演義》中的敖丙用的是方天畫戟）、黃天碧海的美術(shù)設(shè)定，以及對(duì)李靖人性化的演繹等處都能看出是對(duì)《哪吒鬧?！返难永m(xù)和發(fā)展。

《哪吒鬧海》與《哪吒之魔童降世》場(chǎng)景氣氛對(duì)比。

《魔童降世》中的哪吒面世之初人人喊丑，但結(jié)合劇情就可以知道主創(chuàng)們決不是為丑而丑。

《哪吒鬧?！分械哪倪敢苍粡堌晗壬O(shè)計(jì)成了在海邊飽經(jīng)風(fēng)吹日曬的“黑瘦精靈”，即便導(dǎo)演們最終沒有采納這個(gè)版本的設(shè)計(jì)，可是從張仃先生后來創(chuàng)作的壁畫《哪吒鬧?！分羞€是依稀看出了原來的影子。

尤其《魔童降世》中的六臂哪吒與《哪吒鬧海》壁畫中的蓮花化身很有異曲同工之妙，都是不怒自威的法相。

左：張仃先生壁畫手稿《哪吒鬧?！分械哪倪?；右：《哪吒之魔童降世》海報(bào)中的哪吒。

其實(shí)今天想分享的，主要是關(guān)于影片主題立意的一些思考。下面僅就我個(gè)人的觀影體驗(yàn)延伸開來，拉拉雜雜聊幾句，盡可能不劇透。

《哪吒鬧?！方?jīng)過了四十年的沉淀，成為了經(jīng)典?！赌凳馈凡艅倓偵下?，也足夠讓觀眾大呼驚艷。它們都是改編自《封神演義》，并且都在一定程度上對(duì)原著進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu)，不同的改編思路也折射出了各自所屬的時(shí)代背景，承載了不同的人文觀念。

關(guān)于《哪吒鬧?！返膬?nèi)容此處不再贅述，對(duì)《魔童降世》的分析也就從“顛覆”開始。

02

《魔童降世》最大膽的地方首先是對(duì)于主人公造型的“丑化”。

一部商業(yè)長(zhǎng)片的主角造型一旦對(duì)大眾視覺審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，后續(xù)的創(chuàng)作就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。

同樣是夢(mèng)工廠的力作，《怪物史萊克》的人氣遠(yuǎn)不如《功夫熊貓》，除去電影本身的品質(zhì)不談，人物造型的影響不能說沒有。

哪吒在早期的宗教典籍中多被稱為“鬼王”“藥叉大將”，身形碩大，青面獠牙，常以“惡眼見四方”，但少有圖像資料存世。

直到明代中期“本土化”以后，哪吒逐漸以天真清秀或俊朗英武的娃娃臉示人，幾百年來早已經(jīng)深入人心。

《魔童降世》作為一部勵(lì)志的通俗文藝作品，要想讓觀眾接受甚至喜歡上這個(gè)丑哪吒，就必須通過其內(nèi)心的美來消解外形的“丑”，甚至讓觀眾對(duì)這種反差產(chǎn)生認(rèn)同，這對(duì)編、導(dǎo)技巧的要求很高。 

《魔童降世》給出的答卷不能說是滿分，但沒有讓人失望。先來看看目前官方公布的劇情：

天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時(shí)可堪大用；

而魔丸則會(huì)誕出魔王，為禍人間。元始天尊啟動(dòng)了天劫咒語，3年后天雷將會(huì)降臨，摧毀魔丸。

太乙受命將靈珠托生于陳塘關(guān)李靖家的兒子哪吒身上。然而陰差陽錯(cuò)，靈珠和魔丸竟然被掉包。

本應(yīng)是靈珠英雄的哪吒卻成了混世大魔王。調(diào)皮搗蛋頑劣不堪的哪吒卻徒有一顆做英雄的心。

然而面對(duì)眾人對(duì)魔丸的誤解和即將來臨的天雷的降臨，哪吒是否命中注定會(huì)立地成魔，他將何去何從……

相貌和某些先天的資質(zhì)是每個(gè)人都無法選擇的，而這些異樣的表現(xiàn)常常會(huì)使我們與周遭的世界格格不入，甚至遭受種種偏見和誤解。

我們自己往往認(rèn)識(shí)不到，這種“缺陷”的另一面很可能是旁人無法企及的特長(zhǎng)，是我們向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)的能量源泉。

如果我們自己無法正視、接納這些特質(zhì)，或者這種特質(zhì)沒有經(jīng)過正確的引導(dǎo)，必然會(huì)為自己乃至身邊的人帶來麻煩。

反之，當(dāng)我們學(xué)會(huì)接納自己的“異?！敝帲朔靶哪А保l(fā)掘并發(fā)揮潛力去改變命運(yùn)，自然會(huì)與內(nèi)心達(dá)成和解。

以上是我對(duì)《魔童降世》主題所作的提煉，也是我與片中哪吒產(chǎn)生共情的基礎(chǔ)。這樣的立意，說傳統(tǒng)也傳統(tǒng)，說現(xiàn)代也現(xiàn)代。

說它傳統(tǒng)，是因?yàn)檫@同樣是小說《西游記》中“大鬧天宮”一節(jié)的立意。傳為明代李卓吾評(píng)本的《西游記》中便提醒讀者留心第七回中的一首韻文：

“圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉?！?/p>

“圓陀陀，光灼灼”“摩尼珠”都是道教內(nèi)丹理論中的語匯，都代指——

“先天一點(diǎn)靈光”，即人的本心，所謂“此心靈靈不昧，了了常知……三教大圣教人修道，是修這個(gè)；成仙成佛，也是這個(gè)；戴角披毛，也是這個(gè)”（見明代《性命圭旨》）。

學(xué)者李天飛認(rèn)為，《西游記》的作者并沒有用二元對(duì)立的善惡來評(píng)判孫悟空“大鬧天宮”的行為，而是報(bào)以“熱烈之極而又冷靜之極，慈悲憐憫之極”的態(tài)度。也就是說這顆毫無羈絆的本心如果得到正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)募s束，便會(huì)煥發(fā)出無窮的正能量；如果不斷地躁動(dòng)、膨脹，便會(huì)產(chǎn)生極大的破壞力。

由此可見，那些以階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說和陰謀論圖解《西游記》的做法是多么可笑（在特定歷史條件下，文藝作品的主題與時(shí)代精神所相呼應(yīng)的成果另當(dāng)別論）。而這，恰恰與《魔童降世》的主題暗合。

說它現(xiàn)代，是因?yàn)檫@個(gè)立意回應(yīng)了大多數(shù)現(xiàn)代人（尤其是青少年）關(guān)于自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的焦慮，在任何文化背景下都能引起強(qiáng)烈的共鳴。而關(guān)于哪吒身上的“魔”性，《魔童降世》做了比較有普適性的當(dāng)代解讀。

想必有很多人與我有相同經(jīng)歷。當(dāng)我們因?yàn)閷?duì)《哪吒鬧?！贰斗馍癜駛髌妗泛汀赌倪?jìng)髌妗分械摹吧倌暧⑿邸毙纳蛲_《封神演義》時(shí)，內(nèi)心是崩潰的。

《封神演義》中的哪吒自恃“靈珠子應(yīng)運(yùn)下世”，將來肩負(fù)著助周伐紂的使命，便覺得自己殺傷人命不過是為了“磨煉本性”“完成劫數(shù)”，稍有不如意便大開殺戒，與敖丙、石磯交惡的過程充滿了無理取鬧的言行，讓人不禁對(duì)龍王和石磯心生憐憫。

而李靖與哪吒父子之間的矛盾更是貫穿第十二至十四回的主線，兒子驕橫跋扈，老爹決絕迂腐，直至最后父子刀兵相向，燃燈道人出面解圍，這段故事才告一段落。

但最后父子間的心結(jié)并沒有解開，哪吒不過是懾于玲瓏塔的威力才罷手，李靖也沒有任何轉(zhuǎn)變。等到后來父子倆都淪為配角的時(shí)候，形象反倒變得溫潤(rùn)起來，至于他們的親子關(guān)系是否真正有所改善，我們不得而知，作者模棱兩可的態(tài)度更讓人摸不著頭腦。

但即便如此，《封神演義》對(duì)哪吒的塑造在古代文學(xué)作品中還是最出彩、最生動(dòng)、最成功的，而原作的空白恰恰為后人的解讀、演繹留下了極大的空間。

《連環(huán)圖畫封神傳》之《父子交戰(zhàn)》

《哪吒鬧海》中的李靖既有迂腐決絕的一面，也有溫情慈愛的一面。

《哪吒之魔童降世》中的李靖是愛子心切的“暖男”。

近代以來，這段故事多被解讀為中國(guó)人向父權(quán)宣戰(zhàn)的檄文或“弒父情結(jié)”的文學(xué)化表達(dá)，當(dāng)代中二青年又多著眼于哪吒“削肉剔骨”的壯行，將自己辛酸的親子記憶投射其間。

而哪吒身上流露出的那種冷漠、暴戾之氣卻被有意無意地忽視或回避了。在我所見的根據(jù)《封神演義》改編的影視劇中，目前只有香港TVB的《封神榜》對(duì)此做過比較細(xì)膩、深入的演繹，其余多數(shù)影視作品（尤其是動(dòng)畫片）多采取“提純凈化”或“轉(zhuǎn)移矛盾”的辦法。

 TVB《封神榜》劇照

而此次《魔童降世》一方面舍棄了哪吒與李靖之前的父子矛盾，另一方面集中全力迎接更大的挑戰(zhàn)，通過符合當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的解構(gòu)為哪吒的“魔性”找到了立足點(diǎn)——本應(yīng)是靈珠降世，卻因被人用“魔丸”掉包而變成了“魔童”。

魔童像普通孩子一樣渴望愛與認(rèn)同，卻又有著頑劣暴躁的本性和令人生畏的破壞力，他如何贏得自己和他人的認(rèn)可，如何克服自己的魔性？

面對(duì)“生而為魔”的偏見和三年之限的“天劫”他將如何抗?fàn)帲?/p>

更為出彩的是，這種困擾和沖突不光體現(xiàn)在哪吒身上，也是龍族內(nèi)心的傷疤，隨后哪吒與敖丙的惺惺相惜或者說同命相憐也就更有看頭。

03

幻想題材的作品要想讓觀眾迅速入戲，建立一個(gè)體系自洽的世界觀非常重要。就我的感覺來說，《魔童降世》做得不錯(cuò)。而“我命由我不由天”的立意更是徹底打破了籠罩著《封神演義》全書的宿命色彩。

樸素的宿命思想見于世界各地的古典神話寓言，但歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代精神在變，觀眾的審美需求在變，幻想題材的敘事藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)不再滿足于“宿命”的設(shè)定，而是傾向于呈現(xiàn)出每一個(gè)戲劇沖突的內(nèi)在邏輯，越來越強(qiáng)調(diào)主人公在虛構(gòu)世界中的主動(dòng)性。

小說《西游記》的文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)高于《封神演義》，這在文學(xué)界是沒有太大異議的，除了技巧，還有很重要的一個(gè)原因就是理念和格局。

宗教思想和典故之于《西游記》只是一個(gè)龐大的素材庫，作者可以不受拘束、自由取舍。故事中涉及的“因果”“劫數(shù)”往往是人為操縱的結(jié)果，同樣可以人為地改變，這樣一來不光戲劇張力大大增加，整部書都洋溢這一種爛漫不羈的氛圍。而《封神演義》通篇籠罩著沉郁的宿命色彩，在上天制定的各種不合理的游戲規(guī)則面前，商周雙方都是那么無力。

上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)神話題材動(dòng)畫長(zhǎng)片大都是在沿著這條路探索，從《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰短鞎孀T》乃至《寶蓮燈》，面對(duì)被各種權(quán)威操縱的不合理規(guī)則，主人公們都在全力對(duì)抗。如今，《魔童降世》把對(duì)宿命論的抗?fàn)幧A到了一個(gè)新的高度。

近些年來，一些外國(guó)影片的風(fēng)行曾讓“宿命論”以一種扭曲的姿態(tài)再度返潮。

在不少西方人拍攝的中國(guó)題材電影里，中國(guó)古代文化在某種程度上等同于玄之又玄的神秘主義，而神秘主義最典型的表現(xiàn)之一就是“宿命論”。各種突發(fā)的、不可預(yù)料的、沒有邏輯的事情全部可以用“宿命”二字來解釋，一個(gè)角色能否成為英雄，其勤奮刻苦、歷經(jīng)磨難往往是第二位的，沒有命中注定的神圣使命一切白搭。

比如《功夫熊貓》。

盡管《功夫熊貓》整體的視聽表現(xiàn)力十分優(yōu)秀，但這部影片的故事和人物在我心中卻始終立不起來。

“神奇五俠”在和平谷備受愛戴，他們刻苦修煉、武藝精湛，卻無法成為“神龍大俠”。而阿寶僅僅作為一個(gè)愛做白日夢(mèng)，只想來比武大會(huì)湊熱鬧的小白卻被陰差陽錯(cuò)地選定為神龍大俠，只因?yàn)橐粋€(gè)莫名其妙的預(yù)言，還有其熊貓屬性代表著“陰陽兩極”。往后修煉的過程也并不曲折，不過是靠著“天賦異稟”和師父的指導(dǎo)“四兩撥千斤，而神奇五俠只能甘當(dāng)配角。

成為神龍大俠之后的阿寶有進(jìn)取心和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)南敕▎幔?/p>

很可惜，他的每一點(diǎn)成長(zhǎng)幾乎都在被外力推著走，主觀能動(dòng)性微乎其微。第三部中他又稀里糊涂地被告知擔(dān)任神奇五俠的老師，還成為了烏龜大師的繼承人，這又為什么？

說到底還是先有了“命中注定”，才使得阿寶被師長(zhǎng)、親人、朋友連拉帶扯地走上了人生巔峰。

每當(dāng)重溫上面的對(duì)白，我的智商都會(huì)遭受一輪暴擊。

這樣的例子絕不是個(gè)案，也不能不說是一種西方凝視下的文化偏見或者“刻板印象”。更堪憂的，是這樣打著“中國(guó)風(fēng)”的旗號(hào)反向輸入的影片又讓那么多中國(guó)觀眾對(duì)此渾然不覺，一些國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫從業(yè)者也對(duì)這樣的價(jià)值觀持默認(rèn)的態(tài)度。

不論有心還是無意，《魔童降世》的誕生都是對(duì)宿命論調(diào)的一次有力反擊，也為中國(guó)神話題材動(dòng)畫長(zhǎng)片的立意豎立了新的標(biāo)桿。正因?yàn)閷?duì)此深表認(rèn)同，我便又不由自主地“吹毛求疵”起來。

《魔童降世》開篇，元始天尊道破了靈珠未來的使命是助周伐紂，那么靈珠子為何必須投胎在李靖家？殷夫人為何懷胎三年？電影給出的解釋是李靖肩負(fù)天命。照我的理解，哪吒的投胎畢竟是天神操縱的行為，元始天尊選擇李靖必然是有理由的，殷夫人在懷胎之前或之初很可能就已經(jīng)被指定為靈珠的生母了?？上щ娪皩?duì)此沒有交代。

熟悉《封神演義》和相關(guān)改編作品的我們自然可以腦補(bǔ)李靖身上的種種特質(zhì)，我們也早就知道他將來會(huì)在周營(yíng)拜將帶兵罰紂。可沒有以上儲(chǔ)備的小朋友或者外國(guó)觀眾是不是能get到呢？

一部獨(dú)立的、完整的電影作品是不能要求觀眾用其他渠道獲取的信息來填補(bǔ)劇情上的空白的。如果電影開篇簡(jiǎn)要介紹一些李靖的品格和才能，給元始天尊的選擇一個(gè)理由是不是更好？會(huì)不會(huì)讓整個(gè)故事的調(diào)性更統(tǒng)一？

04

除了對(duì)《魔童降世》的立意格外注目，影片的其他方面也讓我頗有感觸。

一部商業(yè)動(dòng)畫片的故事如果不靈，再NB的視效和噱頭都會(huì)因孤立存在而顯得蒼白。而《魔童降世》有了較好的劇本打底，視效、表演作為錦上添花的加分項(xiàng)也就顯得熠熠生輝。

《魔童降世》沒有像以往的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫一樣在宣傳時(shí)刻意主打“中國(guó)風(fēng)”，但在我看來《魔童降世》呈現(xiàn)出的中國(guó)美學(xué)（不等于“中國(guó)古代美學(xué)”）更平易近人，不故弄玄虛。

雖然在人物造型上還存在風(fēng)格不統(tǒng)一的問題，一些脫胎于美、日動(dòng)畫的視覺元素常常交替閃爍，但每個(gè)角色的外形、氣質(zhì)與其性格設(shè)定都做到了高度兼容。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)也根據(jù)3D化呈現(xiàn)的需要對(duì)中國(guó)古典繪畫風(fēng)格做了消化，哪怕沒有遵循“三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）式”的構(gòu)圖和散點(diǎn)透視，從高空俯瞰的峰巒以及《山河社稷圖》內(nèi)外的景致還是看得出青綠山水長(zhǎng)卷的美學(xué)趣味。

片中用到的視聽技巧也大都是結(jié)合實(shí)際需要而運(yùn)用的，鮮有炫技之嫌。

最令我激動(dòng)的莫過于片中的角色表演，尤其是哪吒的表演。其三維動(dòng)畫技巧和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)固然以美帝為追趕對(duì)象，但角色的儀態(tài)、表情、動(dòng)作及一系列夸張的情緒反應(yīng)都已經(jīng)在很大程度上做到了“本土化”，而不再流于過火的“擠眉弄眼”和“張牙舞爪”。

要特別說明的是，大家最好不要抱著看一部正劇的心態(tài)進(jìn)電影院，權(quán)當(dāng)去看一部周星馳范兒的“哪吒外傳”，因?yàn)椤赌凳馈返囊磺袦I點(diǎn)、燃點(diǎn)都會(huì)建立在此起彼伏的笑點(diǎn)之上。

事實(shí)上，影片中有不少喜劇橋段是對(duì)星爺?shù)闹戮矗瓦B太乙真人也讀起了《神仙的自我修養(yǎng)》。

然而，恰恰是影片前三分之一的喜劇橋段過于密集，又對(duì)人物性格的發(fā)展和劇情的推進(jìn)助益不大，讓我一度坐不住，直到開場(chǎng)40分鐘以后才逐漸入戲。

影片前半個(gè)小時(shí)一直在不停地上演哪吒的種種惡趣味，對(duì)于其內(nèi)心的孤寂、落寞卻展現(xiàn)得也不夠，很多人都沒能與角色及時(shí)建立情感聯(lián)系。過度使用無厘頭橋段不光會(huì)消解哪吒身上的悲情色彩，反而會(huì)讓人對(duì)其心生厭惡。

同樣的道理，太乙真人從外形到性格都是完全顛覆傳統(tǒng)形象的，影片的前30分鐘一直在著力表現(xiàn)其蠢笨、滑稽、缺心眼兒的一面。

從受命帶靈珠和魔丸下凡到收哪吒為徒，太乙真人做出的選擇和行動(dòng)幾乎都是被動(dòng)的，因自己的疏忽鑄成大錯(cuò)后，也沒有做像樣的懺悔。顛覆不要緊，但不能忘記太乙仍舊是哪吒的師父和精神向?qū)В?strong>只有盡快展示出他性格中有分量的閃光點(diǎn)才能不令觀眾生厭，這個(gè)角色才能立得住，影片后半部分其表現(xiàn)出勇敢、睿智的一面時(shí)才不突兀、才足夠可信。

相比之下，電視劇《蓮花童子哪吒》中的太乙真人雖然也嗜酒如命、洋相百出，但面對(duì)教派的紛爭(zhēng)和凡間的禍福都表現(xiàn)出了憂患和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?，與靈珠子以及轉(zhuǎn)世后的哪吒始終有師徒之情的牽絆，這樣寓莊于諧的處理使得太乙真人的形象顯得可愛、豐滿。

而《魔童降世》中的太乙真人作為哪吒的師父，在大部分時(shí)間里充當(dāng)著插科打諢的丑角，在哪吒內(nèi)心成長(zhǎng)過程中的重要性甚至不及敖丙，這不能不讓人感到遺憾。

《蓮花童子哪吒》中的太乙真人（左）和申公豹。

言而總之，瑕不掩瑜吧。

很高興看到《魔童降世》為中國(guó)動(dòng)畫業(yè)界和觀眾注射了強(qiáng)心劑，但也希望業(yè)界和觀眾都能在慶祝的時(shí)候保持冷靜，拒絕“浮夸風(fēng)”，客觀地審視可喜的成績(jī)，以開放的胸襟容納理性的批評(píng)。就像四年前的田曉鵬導(dǎo)演和他的《大圣歸來》那樣。

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