興趣創(chuàng)業(yè)，正在變得流行

“你搞過(guò)副業(yè)嗎？”

“你熱愛(ài)‘搞錢(qián)’嗎？”

“你是否萌生過(guò)‘創(chuàng)業(yè)’想法？”

面對(duì)疑問(wèn)三連，如果你的答案是“yes”，那恭喜你有“搞錢(qián)人”的潛質(zhì)。一份第三方統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，高達(dá)53.9%的職場(chǎng)人正在從事兼職，這一比例在00后受訪者中達(dá)54.5%。

同樣在小紅書(shū)里，以“搞錢(qián)”為關(guān)鍵詞搜索，共有164萬(wàn)+篇筆記，它們成為年輕人“搞錢(qián)啟蒙”的剛需內(nèi)容。   

“搞錢(qián)熱”的另一面，是年輕人創(chuàng)業(yè)做生意邏輯，正在擺脫傳統(tǒng)成功學(xué)的束縛，為興趣而創(chuàng)業(yè)，為興趣而消費(fèi)，是未來(lái)中國(guó)市場(chǎng)小而美的一條路徑，即以（個(gè)人或群體）興趣衍生出來(lái)的商品和商業(yè)模式，靠興趣和專(zhuān)業(yè)技能花式變現(xiàn)。

這種商業(yè)模式并非把“商業(yè)”復(fù)雜化，而是回歸簡(jiǎn)單邏輯，即把自己喜歡的東西經(jīng)營(yíng)好了，相應(yīng)的人和錢(qián)就都來(lái)了。在走過(guò)規(guī)?；a(chǎn)制造的商業(yè)階段后，“搞錢(qián)本身就是一門(mén)藝術(shù)”。

這造就了許多非標(biāo)商業(yè)、主理人商業(yè)，而這些商業(yè)現(xiàn)象“從0到1”的過(guò)程，往往離不開(kāi)1688。這些買(mǎi)家的生活和生意，主要是一二線城市25-35歲的年輕創(chuàng)業(yè)者。

因此，不同的搞錢(qián)/創(chuàng)業(yè)人群，不同的時(shí)代敘事背景，也需要不同的營(yíng)銷(xiāo)策略。在1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)中，我看到新生代創(chuàng)業(yè)者們從經(jīng)營(yíng)生意，轉(zhuǎn)向經(jīng)營(yíng)興趣和圈層，并更容易在這個(gè)過(guò)程中找到歸屬感、成就感。   

1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)，讓生意流行起來(lái)

在營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)知當(dāng)中有一句口口相傳的真理，“認(rèn)知即事實(shí)”。

放到搞錢(qián)的語(yǔ)境中看，不是說(shuō)事實(shí)不重要，而是“搞錢(qián)的秘密，就是制造共識(shí)”。

而越是興趣的、圈層的，就越“忠誠(chéng)”。1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)正是為年輕創(chuàng)業(yè)者/主理人們，提供一個(gè)有本土文化符號(hào)的、凝聚興趣圈層用戶(hù)的舞臺(tái)，讓他們展現(xiàn)自己/品牌。因此，保持“利他之心”的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)“悅己創(chuàng)業(yè)”，這屆年輕人在“搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)”里實(shí)現(xiàn)自洽。

作為文青們精神和財(cái)富的“雙重圣地”的景德鎮(zhèn)，與“搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)”的氣質(zhì)“天然搭”。越來(lái)越多的文藝青年因?yàn)椤疤沾伞边@個(gè)符號(hào)的號(hào)召力，涌入景德鎮(zhèn)。這些年輕人身上的標(biāo)簽豐富多樣，從陶藝、服裝設(shè)計(jì)、攝影到皮具、音樂(lè)......他們帶著商業(yè)、思想、流量和現(xiàn)代審美，利用陶瓷進(jìn)行創(chuàng)作，將藝術(shù)以商品的方式呈現(xiàn)出來(lái)，然后銷(xiāo)售給更多志同道合的消費(fèi)者，催生出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的繁榮。   

基于地域文化特色，1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)在景德鎮(zhèn)“搭臺(tái)”，從系列展演、創(chuàng)意展陳和全民共創(chuàng)三個(gè)維度，讓品牌主理人“唱戲”，也讓創(chuàng)意生意生動(dòng)、流動(dòng)、流行起來(lái)。

·經(jīng)典本土文化符號(hào)現(xiàn)代化演繹，啟發(fā)“搞錢(qián)+藝術(shù)”更多可能性

“經(jīng)典符號(hào)，現(xiàn)代演繹”是傳統(tǒng)文化流行起來(lái)的大前提。

許多年輕創(chuàng)業(yè)者也在持續(xù)尋找、發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“共同符號(hào)”。這不是一個(gè)基于短期生意=目標(biāo)做出的決策，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的探索過(guò)程，讓商品找到與文化母體的連接方式、相互關(guān)系。

同樣在景德鎮(zhèn)1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)中，也通過(guò)對(duì)本地陶瓷文化的現(xiàn)代演繹，吸附更多注意力的同時(shí)，也啟發(fā)“搞錢(qián)+藝術(shù)”的更多可能性。

其中，作為營(yíng)銷(xiāo)主題活動(dòng)的重頭戲，清華美院博士潘曦老師帶來(lái)“瓷地共生·白日夢(mèng)工廠——當(dāng)代陶瓷媒材公共藝術(shù)作品展”。他攜手十位陶瓷藝術(shù)家來(lái)到戶(hù)外，將陶瓷藝術(shù)與自然相結(jié)合，鼓勵(lì)大家把夢(mèng)想落地，并永遠(yuǎn)有做“白日夢(mèng)”的勇氣。

此外，在“陶創(chuàng)大賞”上，八位陶瓷藝術(shù)家集體腦暴，現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程本身，是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，讓我們能夠更好地理解自己和周?chē)氖澜纭?img src ="https://file.digitaling.com/images/common/loadimg.gif" data-original="https://file.digitaling.com/eImg/uimages/20241114/remote_173158024858360.png" imgwidth="1080" imgheight="811&from=appmsg"/>

正如營(yíng)銷(xiāo)的本質(zhì)，是為消費(fèi)者造夢(mèng)，創(chuàng)造并提供一種對(duì)接其夢(mèng)想的生活方式?！按傻毓采ぐ兹諌?mèng)工廠”和“陶創(chuàng)大賞”將藝術(shù)的“結(jié)果”和“過(guò)程”完整呈現(xiàn)出來(lái)。

這對(duì)于更多的、深耕興趣圈層的年輕創(chuàng)業(yè)者的啟示是：

其一，需要深耕地域的、具體的文化價(jià)值，廣袤且極具縱深的中國(guó)，有許多地域性文化符號(hào)和資產(chǎn)，不斷培育創(chuàng)意的、藝術(shù)的生意；

其二，深挖符號(hào)價(jià)值的內(nèi)在意義，陶瓷的藝術(shù)化、現(xiàn)代化表達(dá)，有豐富的可能性和路徑；

最后，1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)加速文化符號(hào)價(jià)值在圈層人群的認(rèn)知滲透，豐富陶瓷文化內(nèi)涵和消費(fèi)符號(hào)意義，會(huì)激發(fā)更多文化消費(fèi)需求。

·以創(chuàng)意商品為傳播傳統(tǒng)文化的媒介，煥發(fā)新的生意機(jī)會(huì)

立意再高的藝術(shù)內(nèi)涵，在“搞錢(qián)”路徑上，終究是要靠商品“打江山”。在景德鎮(zhèn)1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)的“創(chuàng)意市集”上，匯集陶瓷類(lèi)、非遺類(lèi)、文創(chuàng)類(lèi)手藝人，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)融合，瓶中瓶手作陶藝人、神秘魔幻風(fēng)女巫手作人、刻刀下的木雕技藝大師以及泥巴插畫(huà)師、創(chuàng)意貝殼手作主理人、神話風(fēng)格文創(chuàng)工作室等等手藝人，把市集變成了一個(gè)大型藝術(shù)展，以“好逛好玩”的市集體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)的、有文化內(nèi)涵的老品類(lèi)，煥發(fā)新的生意機(jī)會(huì)。

正如1688市場(chǎng)總經(jīng)理劉蓓分享道，“這代年輕人正在把一個(gè)個(gè)很老的賽道變成一個(gè)個(gè)年輕的賽道，產(chǎn)生巨大的市場(chǎng)增量，作為年輕人心中的'輕創(chuàng)業(yè)寶藏App'，年輕人喜歡哪里我們就去到哪里，所以我們來(lái)到了新生代年輕人的聚集地，希望通過(guò)特色創(chuàng)新市集型態(tài)，讓大家‘邊玩邊賺’，給年輕人帶來(lái)新的商機(jī)和更多生意可能性?！?/strong>

這體現(xiàn)了大眾對(duì)消費(fèi)意義、文化深度商品的偏愛(ài)。創(chuàng)意市集便是“陶瓷”以創(chuàng)意商品的方式，融入年輕人生活方式的過(guò)程。品牌主理人和年輕創(chuàng)業(yè)者們，正是通過(guò)創(chuàng)意市集呈現(xiàn)的創(chuàng)意商品，向消費(fèi)者進(jìn)行提案。

正如蔦屋書(shū)店所講的，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是向消費(fèi)者生活提案的能力。我們?nèi)粘Ｉ钪?，有很多需求要被滿足，每個(gè)需求都有很多公司產(chǎn)品或服務(wù)供選擇，每一種選擇都是一次“提案”。在越來(lái)越優(yōu)質(zhì)的“提案”出現(xiàn)，并被消費(fèi)者采用后，企業(yè)獲得了增長(zhǎng)，消費(fèi)者的選項(xiàng)組合，也成了一種生活方式。   

在文化符號(hào)復(fù)興和追求消費(fèi)意義的當(dāng)下，如何發(fā)掘“痛點(diǎn)”——在傳統(tǒng)文化中找到“場(chǎng)景解決方案”，制造“爽點(diǎn)”——傳遞品牌的優(yōu)勢(shì)認(rèn)知及其代表的“消費(fèi)意義”，成為做增量生意的兩條路徑。

作為資深“景漂”、 瓶中瓶手作陶藝人李文明，致力于讓陶藝成為美好生活日常。他深信，傳統(tǒng)手作不應(yīng)只是博物館里的“靜物”，而應(yīng)是“生活中流動(dòng)的詩(shī)意”?！皠?chuàng)業(yè)要找到自己喜歡的事情，把愛(ài)好越做越精。”李文明如是看待創(chuàng)業(yè)與興趣藝術(shù)的“因果”。

同樣從“滬漂”轉(zhuǎn)向“景漂”的@MandyWitch品牌主理人，在陶新制造展區(qū)的展示與插畫(huà)形式結(jié)合的藝術(shù)作品，通過(guò)中世紀(jì)女巫風(fēng)格與天馬星空的童真元素碰撞，在陶瓷藝術(shù)作品“商品化”的路上，做出自我差異化表達(dá)。   

此外，還有來(lái)自文創(chuàng)新奇展區(qū)的 @微塵律動(dòng) 和 @山海域貝殼手作工作室，以寵物為靈感來(lái)源的“茬先生系列插畫(huà)”及其創(chuàng)作者龍雙……作為承載許多興趣創(chuàng)業(yè)生長(zhǎng)的土壤，景德鎮(zhèn)1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)讓圈層的藝術(shù)興趣，擁有了破圈成長(zhǎng)的生意機(jī)會(huì)。

因此，產(chǎn)品之上是品牌，品牌之上是品類(lèi)，品類(lèi)之上是文化。

興趣創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，也是挖掘具象的文化符號(hào)的歷程，因?yàn)槲幕?hào)代表著“元認(rèn)知”和“最大共識(shí)”。越來(lái)越多的品牌主理人要將文化符號(hào)，放在品牌溝通的思維下表達(dá)，建立品牌與符號(hào)的關(guān)聯(lián)度，并通過(guò)回歸產(chǎn)品本身，讓實(shí)物消費(fèi)成為體驗(yàn)交付的最后一環(huán)，不斷驗(yàn)證市場(chǎng)有效性。

生意是買(mǎi)賣(mài)，更是有價(jià)值的關(guān)系構(gòu)建

過(guò)去圈層化，大多是基于線上邏輯，即任何小眾在互聯(lián)網(wǎng)上都會(huì)凝聚起來(lái)，形成一定的規(guī)模。

而1688選擇了一條更長(zhǎng)線的策略、路徑，通過(guò)積極的入圈，以及本地化的表達(dá)，在不同的、有文化特色的區(qū)域，不斷交付體驗(yàn)價(jià)值，讓年輕創(chuàng)業(yè)者找到展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。

藝術(shù)，不再是燒錢(qián)，搞藝術(shù)，也可以是搞錢(qián)的過(guò)程。

“搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)”就像是“搞錢(qián)+藝術(shù)”的孵化器，讓許多文化藝術(shù)內(nèi)容，從小眾到大眾，從圈層到破圈，給生意一個(gè)展現(xiàn)舞臺(tái)——生意可以是展示、交友、有趣、被人喜愛(ài)，生意做大只是結(jié)果。

而深耕重點(diǎn)城市及其帶有文化符號(hào)產(chǎn)品，也是1688持續(xù)探索的事情。從1688x亳州 【養(yǎng)生8大局】，以品類(lèi)的形式表達(dá)養(yǎng)生文化，到1688x東海音樂(lè)節(jié)【潮音奇市】，讓潮流生意聚起浪潮，再到1688×深圳羅湖【粵港青創(chuàng) 羅市生金】，讓大灣區(qū)文化有了新時(shí)期的注解……對(duì)于許多年輕創(chuàng)業(yè)者而言，1688的含金量還在不斷上升。

此外，在更大的時(shí)代背景下，年輕創(chuàng)業(yè)者也面對(duì)著兩個(gè)機(jī)遇窗口：一是生產(chǎn)端，中國(guó)最優(yōu)質(zhì)的供應(yīng)鏈回流，服務(wù)于國(guó)貨品牌，能強(qiáng)化國(guó)貨高品質(zhì)的心智。二是需求端，文化娛樂(lè)消費(fèi)需求將出現(xiàn)爆發(fā)性增長(zhǎng)，文化符號(hào)和消費(fèi)意義是長(zhǎng)期趨勢(shì)。

正如劉蓓現(xiàn)場(chǎng)分享道：“1688和年輕人是相互需要的。我們將持續(xù)深入年輕人的興趣圈層和創(chuàng)業(yè)場(chǎng)景，通過(guò)搭建創(chuàng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)，圍繞不同生意類(lèi)型需求進(jìn)行滲透，融合商機(jī)發(fā)現(xiàn)、經(jīng)營(yíng)交流，和年輕人形成情緒共振和價(jià)值共鳴，讓每一個(gè)天馬行空的創(chuàng)意都能成為小生意開(kāi)端，成為陪伴他們創(chuàng)業(yè)路上的‘生意搭子’?！?   

1688與年輕創(chuàng)業(yè)者的雙向奔赴，也將激發(fā)更多非標(biāo)的、創(chuàng)意的、興趣圈層的創(chuàng)業(yè)樣板。

年輕人的“生意搭子”1688的含金量還在上升

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。

面對(duì)著鋼鐵洪流的工業(yè)文明，狄更斯在《雙城記》如是感慨。

同樣在走過(guò)了大規(guī)模生產(chǎn)、制造和銷(xiāo)售的草莽創(chuàng)業(yè)時(shí)代后，消費(fèi)者更愿意相信“Be First”（說(shuō)你是開(kāi)創(chuàng)者），不大愿意相信“Be Better”（說(shuō)你是更好的）。

品牌是消費(fèi)者心中的燈塔，不做第一就做唯一，否則你就會(huì)沉沒(méi)于產(chǎn)品的汪洋大海之中，任何平臺(tái)和商業(yè)模式都無(wú)法改變產(chǎn)品的命運(yùn)。

“唯一”，正是興趣創(chuàng)業(yè)和非標(biāo)商業(yè)的機(jī)會(huì)。

我們也有理由相信，“唯一”的路徑上會(huì)涌現(xiàn)許多成功的個(gè)體。

首先，中國(guó)完善的工業(yè)化體系促使產(chǎn)業(yè)鏈迭代，也在不同地區(qū)形成了產(chǎn)業(yè)帶，例如無(wú)錫的茶具、順德的家電、晉江的鞋業(yè)、淄博的化工、東莞的手機(jī)等等，每個(gè)產(chǎn)業(yè)帶都有催生原創(chuàng)品牌的土壤。

其次，在人的維度，相比于草創(chuàng)時(shí)代，中國(guó)消費(fèi)品牌創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)另一個(gè)特征，就是擁有國(guó)際化視角、一線品牌的操盤(pán)經(jīng)歷，更懂得通過(guò)現(xiàn)代策略，表達(dá)經(jīng)典元素。諸如“非遺古法”、“新漢服”、“漢方功效”和“中國(guó)傳統(tǒng)色”文化概念，都可以基于中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)化體系，以及更懂現(xiàn)代策略的品牌主理人們，應(yīng)用到“搞錢(qián)”創(chuàng)意中。

正是基于這個(gè)供需背景，1688搞錢(qián)藝術(shù)節(jié)既有文化屬性的思考，也有產(chǎn)地文化的品類(lèi)生意理解，并通過(guò)柔性化供應(yīng)鏈、金融扶持等，成為年輕人的“生意搭子”。

圈地自萌，終將成就更多小而美的搞錢(qián)業(yè)態(tài)。