如何反向發(fā)瘋？請欣賞作家筆下的純恨文學
純愛戰(zhàn)士會應聲倒地，而純恨戰(zhàn)士可以永遠屹立不倒。
換一個字，讓當代青年信仰反轉(zhuǎn)，找到一個對「生活」更貼切的形容——
是的，我們這一生就是一首長恨歌。
哲學家韓炳哲在《愛欲之死》中曾指出：當今社會，愛欲消亡是一種典型的當代病癥。愛欲之死源于規(guī)訓社會向效率社會的轉(zhuǎn)變，規(guī)訓社會被禁令、懲罰和應當所統(tǒng)治，而效率社會則被情態(tài)動詞「能夠」所控制。
基于此，為了滿足欲望，人們會把更多的時間放在效率上，而不是體驗愛、擁有愛。
此種功利主義價值觀之下誕生出的廢話文學、發(fā)瘋文學，都是在通過各種各樣的喪，去表達被效率壓抑、束縛的個體，宣告主體存在，和心靈感受。
「純恨文學」作為發(fā)瘋文學的一種“變異”形態(tài)，比發(fā)瘋文學更注重自我表達、自我呈現(xiàn)、自我言說的權(quán)力；同時，又通過無差別的攻擊，正視傷痛的存在。
簡單來說，就是清醒著沉淪。
恨的存在，并不等同于愛就沒有立足之地。作為一種情感的一體兩面，感知到恨的人才有能力去愛。
在眾多作家的眼中，「恨」毀掉了一切，于是他們看見了生。
01
巴爾扎克《幻滅》
沿著人行道踱過去
瞧瞧塞納河
瞧瞧書店
仿佛有個好心的神道在勸告他
與其投入文壇
不如投河
02
金愛爛《奔跑吧，爸爸》
每天早晨
都是憑借殺人般的意志起床
03
簡 媜《水問》
我愿意是一個傷痕累累的人
殉于對人世的熱愛之中
04
埃米爾·米歇爾·齊奧朗《眼淚與圣徒》
我既沒有愁苦到足以成為詩人
又沒有冷漠到像個哲學家
但我清醒到足以成為一個廢人
05
契訶夫《海鷗》
你為什么總穿著黑衣裳？
我給我的生活掛孝啊
06
三島由紀夫《假面的告白》
每當汽車與我擦身而過
我就在心中大聲叱罵
為什么不撞死我
07
米亞·科托《人魚殘足》
不被燒死最好的辦法
是活在火中
08
加西亞·馬爾克斯《惡時辰》
現(xiàn)在世界末日已經(jīng)到了
咱們得趕快找塊安靜的、向陽的墓地
躺在里面等死吧
09
加 繆《墮落》
犧牲者會被遺忘
被譏諷，或被利用
三者必居其一
至于被理解，則不可能
10
麥 家《人生海?！?/strong>
我對生活只有恨，沒有愛
愛被我恨死了
11
老 舍《忙》
一天到晚在那兒做事
全是我不愛做的
12
漢諾赫·列文《安魂曲》
我恨自己靈敏得能覺出一陣風
又軟弱得扛不動一片葉
13
卡夫卡《卡夫卡日記》
痛苦地躺在床上
直到早晨
發(fā)現(xiàn)唯一的解決辦法
是從窗戶跳出去
14
米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫
《大師與瑪格麗特》
開槍吧，隨便你們做什么
反正我不起床
15
余 華《第七天》
我繼續(xù)游蕩在
早晨和晚上之間
沒有骨灰盒，沒有墓地
沒有雪花，沒有雨水
只看見流動的空氣
像風那樣離去又回來
16
陀思妥耶夫斯基《群魔》
結(jié)婚，是任何一個獨立自主的人
在精神上的死亡
17
陀思妥耶夫斯基《人不單靠面包活著》
我有一個計劃
做一個瘋子
讓人們?nèi)タ衽?br/>讓他們來醫(yī)治
使我變聰明
18
羅 素
認為自己的工作很重要
往往是精神失常的前兆
19
梶井基次郎《冬蠅》
我不否定陽光下的風景
所象征的幸福的感情
只是這種幸福傷害了我
我恨它
20
費爾南多·佩索阿《想像一朵未來的玫瑰》
我是一個
沒有精神病院的精神病人
我有意識地瘋
冷靜地瘋
我格格不入于一切
我處于一個清醒的睡眠中
做著瘋狂的夢
寫在最后
“一直把死亡掛在嘴邊的人，不是期待死，而是渴望愛?！?/p>
同理，把恨掛在嘴邊懟天懟地，只是很多人對自我意識的保護、對未來世界的期許。
與其囿于聽天命的宿命悲劇論里，不如換一種“做恨”表達方式，讓恨在自由意志里生長。
在作家們的眼中，恨才是能覺知生命真實的途徑，任何人、事、物，都可以成為他們表達恨意的引繩。
但這些回擊只不過是他們解救負面情緒的方式，短暫與世界和解之后，還是要繼續(xù)面對生活。
以恨之名，也是另一種意義上向死而生的表達，借此，我們也能夠在愛與恨之間找到自己的位置。
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